87 QUESTION: Je voudrais vous poser une question assez vague sur la vérité. Que signifie l'expression «vérité artistique» et comment se rapporte-t-elle à la vérité objective, la vérité subjective et la vérité psychique?
RÉPONSE: Il n'y a vraiment pas de «vérité subjective». Je sais qu'une telle terminologie peut être utilisée pour trouver une distorsion ou une conclusion erronée. Il est vrai que certaines idées fausses existent et doivent être affrontées. On dit alors qu'on est tombé sur une vérité subjective, mais en réalité ce terme est une contradiction. La vérité est objective.
La vérité artistique est le résultat de la véracité d'une personne. Si l'on est fondamentalement mensonger avec soi-même et avec la vie, on ne peut pas, malgré son talent et ses capacités créatrices, produire une vérité artistique. Il n'y a pas de séparation. L'existence écrasante de la véracité produira un résultat écrasant de véracité artistique.
QUESTION: Quelle est la meilleure technique pour distinguer la vérité de l'opinion? Ou fait et opinion?
RÉPONSE: Il y a une différence substantielle entre un fait et la vérité. Un fait est un segment de vérité. Vous êtes peut-être en possession d'un fait, mais vous ignorez les facteurs supplémentaires. Par conséquent, vous n'avez pas une vraie vision d'une situation. Supposons que vous soyez témoin d'une personne en insultant une autre. C'est un fait. Mais juger ce seul fait peut être trompeur parce que vous ignorez ce qui a conduit à cette insulte.
Seule la connaissance de tous les facteurs pertinents peut montrer la vérité de la situation. Voir la vérité est une tâche très difficile. Tant que vous serez conscient de cette difficulté, vous ne serez pas tenté de croire que vous êtes dans la vérité, alors que vous êtes simplement en possession de faits. Cette connaissance augmentera votre propre véracité, alors que le fait de croire que vous êtes dans la vérité alors que vous ne l'êtes pas ne peut qu'augmenter le mensonge.
La capacité d'acquérir une perception plus profonde, plus large et plus grande de la vérité est déterminée par votre capacité à vous faire face honnêtement et sincèrement, aussi désagréable que cela puisse être. Dans la mesure où vous réussissez à vous faire face, votre capacité à percevoir la vérité augmente automatiquement. Il ne peut pas se développer par une technique ou un processus direct. C'est un résultat indirect de la croissance intérieure, de la conscience de soi et du face à soi.
QA130 QUESTION: Si quelqu'un a une peur spécifique d'une maladie spécifique, comment cette personne pourrait-elle ne pas être dans la vérité, parce que la maladie existe dans ce monde.
RÉPONSE: Vous ne devez pas confondre un fait avec la vérité. Les faits sont nombreux et les faits sont des parties de vérités, une demi-vérité, des fragments de la vérité. Vous pourriez tout aussi bien dire que nous tous - chaque être humain qui a jamais vécu, qui a vécu ou qui vivra - devons mourir. C'est un fait.
Mais la peur de la mort n'est pas la vérité. L'état de peur n'est pas un état intérieur véridique, car dans cet état on craint, on expérimente quelque chose qui n'est jamais conforme à la réalité. Maintenant, je ne parle pas de l'intuition, un mécanisme de protection qui, disons, au moment où vous êtes dans un incendie, dans un accident, le moment de la peur évoque le mécanisme défensif qui vous aide à vous protéger sur le moment d'un mésaventure. C'est un mécanisme sain qui n'a rien à voir avec l'état de peur. C'est une chose momentanée qui s'apaise et sert d'avertissement pour l'auto-préservation.
Un état de peur, que la peur soit une maladie ou une mort ou autre, est un état d'erreur. Car même si une maladie peut être un fait, le fait que vous en ayez peur ne vous protège certainement pas de la maladie et n'a aucun autre but constructif.
QUESTION: Dans la conférence # 129 Winner vs Loser [Lecture n ° 129 Gagnant contre perdant: interaction entre le soi et les forces créatives], vous avez dit que la vérité évolue lentement, et que je comprends très bien, car cela nous est arrivé à tous au fur et à mesure que nous avançons sur le Chemin. Nous trouvons un peu de vérité, puis nous en trouvons plus. Mais dans la conférence précédente, vous avez dit que si l'homme connaît une vérité, il connaît toute la vérité. Et je ne peux pas comprendre ça. Aidez-moi, s'il vous plaît.
RÉPONSE: Oui. La réponse est qu'ici, bien sûr, je ne parle pas d'une vérité partielle. La façon dont vous y pensez est, dans les termes de ce cheminement, où vous découvrez un élément et vous prenez conscience des faits, disons, d'une idée fausse. Il est vrai que vous avez cette idée fausse. Cela vous donnera peut-être même une libération et un soulagement temporaires.
Mais étant conscient de cette idée fausse, vous n'êtes pas forcément encore dans un état de vérité. Il y a des moments isolés dans ce Chemin où vous faites l'expérience d'un état momentané de vérité, et à ce moment vous connaissez toute la vérité, et c'est une différence. C'est une différence de faire la réalisation d'une idée fausse et de la comprendre, d'être conscient de ce qui vous a empêché de l'expansion et de la libération, et même de relier certains aspects ou un état de vérité dans lequel vous expérimentez la Création, la bonté, la richesse, l'abondance, la beauté de la création.
Lorsque vous faites l'expérience de la vérité de l'amour, par exemple, vous avez également la vérité de la sagesse et la vérité de la beauté. Ou d'un autre côté, vous pouvez expérimenter la vérité de la sagesse. Alors tu connais la vérité de l'amour. C'est une seule vérité. Ou la vérité de la vie - de ce que signifie être vivant, être en phase avec les forces cosmiques. Une approche de la vérité est toute vérité.
Ce n'est, bien sûr, pas la petite vérité ou les faits ou les facteurs de réalisation qui conduisent tous à un tout que vous traversez dans votre cheminement.
QUESTION: Mais alors il semble que trouver la vérité, la vraie vérité est loin.
RÉPONSE: Non, ce n'est pas le cas. C'est juste l'erreur de l'homme qu'il pense que c'est loin - et donc il s'en éloigne - car c'est beaucoup, beaucoup, beaucoup plus proche qu'il ne le croit jamais. C'est juste ici et là. C'est être le vrai soi, être même pas le vrai soi dans cette connotation plus élevée, mais se faire l'expérience de la vérité en ce moment, en ce moment, comme vous êtes, comme vous le ressentez en ce moment - c'est la vérité.
Vous n'avez même pas besoin de devenir différent si vous êtes vraiment dans le présent et donc en vous-même. Vous êtes alors en vérité. Mais si vous pensez que vous devez subir de grands changements qui se produiront dans dix ans ou demain, alors vous êtes loin de la vérité. Non pas parce que vous avez réellement besoin d'être loin de la vérité, mais parce que vous ne voyez pas que la vérité, vous-même, est ici, maintenant.
QA139 QUESTION: J'ai eu un problème récent. Il s'agit d'être honnête avec les gens. Je trouve que parfois - très souvent, en fait - j'ai cette peur d'être honnête. Avec un ami proche, je me demande s'ils veulent vraiment connaître la vérité sur ce que je ressens. Si la personne est un supérieur, comme mon patron, je crains que si je lui dis ce que je crois vraiment, je risque d'être renvoyé.
RÉPONSE: Prenons la première chose que vous avez dite - à savoir, veulent-ils vraiment connaître la vérité. Ici, c'est une chose tellement importante, et particulièrement avec vous, où la compulsion est si grande que tout le monde doit être dans la vérité parce que vous pensez que votre vie en dépend. Ce n'est bien sûr pas vrai. Votre vie ne dépend pas - ni votre bonheur, ni même votre bien-être - de savoir si les autres sont dans la vérité ou non.
Vous aurez un problème à ce sujet si vous pensez qu'ils devraient connaître la vérité - ils doivent connaître la vérité ou bien. Maintenant, vous voyez, quelque chose d'autre entre en jeu. Au moment où vous sentez que vous avez cette compulsion - ce malentendu - que les autres doivent être en vérité, il doit y avoir de l'hostilité et un courant de force en vous. Par conséquent, même si l'autre personne est prête à entendre la vérité lorsque vous la dites, elle pourrait ne pas passer; cela pourrait offenser.
Si vous êtes libéré de l'hostilité, si vous êtes détendu à ce sujet, s'il n'y a pas de besoin urgent et pas de courant forcé, vous saurez exactement quand l'autre personne veut entendre la vérité et quand non. Vous n'aurez pas à le dire. Vous serez parfaitement heureux et à l'aise de ne pas le dire, et lorsque vous le direz, il n'y aura aucune trace d'hostilité, et donc cela sera accepté.
Par conséquent, votre problème à cet égard n'est pas lié à la façon dont vous l'avez déclaré: «Dois-je ou ne devrais-je pas dire la vérité?» Mais le problème est: pourquoi pensez-vous que votre vie, votre bien-être, votre bonheur et votre épanouissement dépendent du fait que l'autre personne est dans la vérité? Telle est la question, le point à partir duquel vous devez regarder en vous-même. Car c'est une illusion de croire que vous dépendez de quelqu'un d'autre pour votre bonheur. Pas vraiment.
Pour poser le problème en termes de conférence à tout ce que j'ai donné il y a très, très longtemps et qui est très fondamental pour tout ce travail [Conférence # 84 L'amour, le pouvoir, la sérénité comme attribut divin et comme distorsions], il y a un conflit entre la soumission et l'agression, les deux pseudosolutions. D'une part, vous pensez que si vous soumettez, vous serez aimé et accepté. D'un autre côté, vous pensez que vous devez suivre votre chemin, et si les autres n'obéissent pas, vous devenez hostile et agressif.
Vous fluctuez entre ces deux pseudosolutions. Vous n'avez pas encore trouvé votre chemin - le moyen de sortir de ces deux pseudosolutions. Tel est le problème derrière tout cela. Peut-être d'où vous êtes en ce moment, la meilleure façon, la plus immédiate de s'attaquer au problème à ce stade serait de vous remettre en question: pourquoi les autres doivent-ils être dans la vérité? Que voulez-vous d'eux?
Laisses-moi le mettre comme ça. Dans cette solution soumise, la façon dont vous pensez que vous pouvez être accepté est par la conformité, l'obéissance, la soumission. Lorsque vous faites cela, vous n'êtes pas honnête avec vous-même. Que ce soit réellement ou imaginairement, vous pensez que vous ne pouvez être accepté que lorsque vous vous niez, lorsque vous faites semblant, lorsque vous faites des choses pour les impressionner, pour l'apparence, plutôt que pour ce qui est vraiment. Et c'est là que vous n'êtes pas en vérité.
C'est subtil, mais à ce stade, pas aussi subtil que vous pouvez le penser maintenant, car si vous regardez très attentivement et de près, vous le verrez. Vous verrez alors que vous projetez votre propre inquiétude avec votre manque de vérité sur les autres, et vous devenez trop préoccupé par leur être dans la vérité. Votre véritable préoccupation est vous-même, car vous êtes tellement convaincu que si vous êtes dans la vérité, vous ne pouvez pas être accepté - que la seule base d'être accepté est de faire semblant de quelque chose, de jouer un rôle. Telle est votre véritable préoccupation - votre culpabilité et votre peur et votre ressentiment et votre mépris de soi et votre rébellion contre les autres.
150 QUESTION: L'expression «se voir en vérité» semble avoir perdu son sens parce que beaucoup de gens utilisent l'expression et prétendent se voir en vérité - pourtant je sais qu'ils ne le font pas. Une expression est souvent utilisée de telle manière qu'elle perd son sens réel. Pourriez-vous clarifier cela? Cela s'applique-t-il aux domaines où les gens ne veulent pas faire face à la vérité sur eux-mêmes?
RÉPONSE: C'est, malheureusement, le sort de toute vérité dans le domaine humain, et cela va au-delà des limites de l'expression de la vérité spirituelle dans le langage humain. La langue peut bien se prêter à dissimuler, déplacer et tromper lorsque vous utilisez les bons mots tout en évitant les vrais problèmes.
Aucune expression dans aucune langue ne garantit l'évitement du subterfuge et de l'auto-tromperie. Seule la profonde sincérité de la volonté intérieure d'être honnête avec le moi peut éviter la distorsion. La tendance humaine à fuir le soi incite à utiliser le langage de manière ambiguë. On peut généraliser sur la vérité tout en évitant des vérités spécifiques sur soi-même. C'est ainsi qu'une vérité peut éventuellement devenir un cliché. C'est pourquoi je reformule et reformule les mêmes vérités en des mots différents.
Tout ce que je peux ajouter ici, c'est qu'on ne peut être dans la vérité universelle, générale, la vérité dynamique de la vie, à moins d'être dans la vérité de soi-même. Et cela inclut les vérités encore difficiles à regarder. Une personne qui refuse d'affronter ce qui semble le plus difficile n'est pas dans un état véridique. Il y a toujours des domaines auxquels on résiste à regarder, qui offrent des opportunités de se tromper.
Il est essentiel de se dire encore et encore: «Je veux tout regarder, même les zones où je suis le plus résistant.» Alors et alors seulement, toutes les difficultés, toutes les obstructions apparemment insurmontables, pourront se dissoudre pour que les choses se mettent naturellement et sans effort en place et qu'une vie significative s'établisse.
Le courant universel de la vie apporte l'harmonie là où la disharmonie existait, c'est-à-dire là où le gaspillage existait, la satisfaction là où la frustration existait, le plaisir suprême là où la douleur et la privation existaient. Mais le courage et l'humilité d'être en totale vérité sur le moi doivent être cultivés et convoqués quotidiennement.
«Je n'ai pas peur de regarder ce que c'est, même si c'est quelque chose que je ne veux pas voir. Je demande à la sagesse et au pouvoir divins en moi de m'aider à voir ce que j'ai le plus besoin de voir, afin que je puisse changer quand j'ai besoin de changer. Faites-en votre prière quotidienne et vous libérerez le vrai moi de ses chaînes et atteindrez la vérité bienheureuse de l'univers.