QA115 QUESTION: Cette question porte sur les progrès réalisés dans les cercles de rétrécissement qui, comme vous le dites, aboutissent finalement à un point de résolution où l'ensemble du problème est considéré comme résumé en une seule difficulté, ou quelque chose du genre.
RÉPONSE: Un noyau, disons.
QUESTION: Un noyau, oui. À ce propos, il m'est venu à l'esprit que la description de l'Enfer de Dante pouvait être vraiment vue comme le même genre de progrès, la façon dont il progresse de cercle en cercle jusqu'au fond de l'enfer où il trouve Satan et les traîtres jetés dans le la glace. Bien sûr, il le met dans la terminologie médiévale du péché et du diable et ainsi de suite. Mais dans cette représentation, quel est le noyau, la difficulté finale, la rencontre qui leur permet, aux voyageurs, de progresser vers le purgatoire?
RÉPONSE: Comme vous l'avez dit à juste titre, ces interprétations sont, bien entendu, hautement symboliques. Et chaque époque a son propre symbolisme. Maintenant, comme je l'ai souvent laissé entendre dans le passé, ce qu'on appelait autrefois le péché est maintenant, disons peut-être, appelé névrose [Conférence # 94 Sin and Neurosis - Unifying the Inner Split]. Mais ce sont tous les deux la même chose. Parce que si vous regardez la névrose, qu'est-ce que c'est vraiment?
C'est, en premier lieu, une mauvaise interprétation de la réalité, des vrais facteurs. En d'autres termes, le mensonge - ce qu'on peut aussi dire est le contraire du divin. Le divin est la vérité; Satan est un mensonge. C'est le symbolisme des erreurs ou des idées fausses qui ont créé une condition névrotique. C'est le seul aspect de la névrose.
Un autre aspect de la névrose est qu'elle contient toujours l'égoïsme de l'enfant primitif. Chez l'enfant, il n'est même pas considéré comme égoïste car c'est son état naturel de recevoir plutôt que de donner. Se préoccuper avant tout de lui-même est un état naturel pour un enfant.
Ce n'est qu'au fur et à mesure que l'enfant mûrit et vieillit, il apprend à inclure d'autres personnes - le monde extérieur - dans la même considération qu'il se donne. Or, lorsqu'un être humain est névrotique, il n'a pas appris à faire ça. Il est toujours principalement préoccupé par lui-même. Il héberge toujours des motivations, des instincts, des sentiments, des pensées, des objectifs totalement égoïstes et égocentriques.
Encore une fois, vous pouvez traduire cela en terminologie religieuse, spirituelle ou métaphysique, en disant que l'égoïsme est le mal et que le désintéressement est bon. Bien sûr, si l'on essaie d'accomplir cela par superposition, c'est un égoïsme non authentique, qui fait aussi partie d'une névrose. En d'autres termes, c'est faux. C'est de l'hypocrisie.
C'est aussi l'opposé du divin, car un autre aspect divin est l'authenticité - l'humilité à admettre ses propres limites, ses défauts humains - tandis que le névrosé prétend une perfection qu'il ne peut pas être. Cela s'appellerait, en termes religieux, l'orgueil spirituel. Si vous pensez à un noyau névrotique, né d'une blessure, vous verrez que ce noyau est le même que la terminologie religieuse appelle l'enfer.
L'enfer ou l'enfer est, bien sûr, la souffrance. Personne qui a vraiment compris ces processus névrotiques ne peut nier qu'ils provoquent d'intenses souffrances. Ce n'est que la névrose qui vous fait souffrir, jamais la santé. Jamais vous ne voyez la vie comme désespérée, désespérée ou malheureuse, si vous la voyez du point de vue de la réalité et de la santé. Cela n'apparaît que de cette façon.
La douleur et la souffrance qui résident dans la névrose sont l'enfer dont parle Dante. Donc, tous ces aspects que vous trouvez dans l'enfer, vous trouvez dans le noyau de votre névrose: votre propre souffrance, le mensonge d'une fausse vision du monde, la prétention, l'orgueil spirituel et l'égocentrisme - non pas parce que vous devez être, mais parce que vous vous-même avez souffert et cette partie n'a pas grandi. Pas parce que vous n'êtes pas digne et précieux. Voyez-vous cela, ces parallèles entre les deux?
QUESTION: Y a-t-il une raison particulière pour laquelle il a mis les traîtres tout au fond de la fosse?
RÉPONSE: Les traîtres?
QUESTION: Oui, les traîtres, y compris, bien sûr, Satan qui est un traître à Dieu.
RÉPONSE: Eh bien, encore une fois, si nous appliquons cela à tous vos conflits et problèmes intérieurs personnels, j'ose dire qu'il n'y a pas un seul être humain qui est allé assez profondément, qui ne trouve pas cela d'une manière ou d'une autre, de manière subtile. émotionnelle, il a trahi. Peut-être a-t-il trahi le parent qu'il craignait le moins, et dont il était le plus sûr de l'amour, au parent qu'il craignait le plus ou dont il dépendait le plus.
Ces trahisons subtiles dont nous avons discuté au cours de notre cheminement ensemble. Il y a des conférences à ce sujet, et vous tous, ou la plupart d'entre vous, êtes arrivés à des petits aspects si subtils qui causent, bien sûr, la culpabilité et la souffrance les plus aiguës.
La culpabilité et la souffrance ne sont pas dues au fait que vous êtes si terrible ou condamnable. Mais dans votre impuissance d'enfant, vous ne saviez pas mieux. Il fallait absolument agir de cette façon. Mais la seule misère est que parce que vous vous sentiez si coupable, vous l'avez tous poussé dans la fosse, dans le fond, pour que cette partie ne puisse pas grandir, et vous portiez ce secret coupable, pour ainsi dire, avec vous. Par conséquent, vous continuez à souffrir. C'est pourquoi il est en bas.
