96 QUESTION : Ce genre d’acceptation joyeuse du manque de perfection n’est-il pas propice à une perte d’ambition pour un développement ultérieur ?
RÉPONSE: Pas du tout. J'en ai parlé, je crois, assez longuement dans cette conférence [Conférence n ° 96 Questions et réponses et commentaires supplémentaires sur la paresse comme symptôme de l'aliénation de soi]. Lorsque vous le relirez, vous comprendrez. Permettez-moi seulement de répéter: faites la distinction entre la perfection et la croissance. Si vous souhaitez grandir, et si vous réalisez que vous ne pouvez grandir qu'un pas à la fois - tout en étant loin de la perfection - vous ne pouvez pas stagner.
L'acceptation de l'imperfection ne signifie pas la volonté de rester statique. Cela signifie seulement que vous savez que vous ne devenez jamais parfait dans cette vie, mais que vous souhaitez de tout votre cœur grandir et changer partout où cela est possible. C'est une différence décisive.
Comme je l'ai dit, c'est la seule façon de grandir. Cependant, être perfectionniste est une telle tension, conduit à un tel découragement, à une telle rigidité et à une telle prétention, que la croissance devient impossible. Vous le savez déjà dans une certaine mesure. Partout où vous avez trouvé votre grande image de soi idéalisée, avec toutes ses exigences tyranniques sur vous, avec toutes les exigences et tous les impératifs, vous pouvez maintenant voir que là où cette image vous a gouverné, c'est exactement là où vous n'avez pas grandi.
Vous n'avez grandi que là où votre moi idéalisé ne vous gouvernait pas. Le perfectionnisme fait semblant et rigidité - et cela exclut la croissance et le développement, ainsi que le changement. Ce n'est que lorsque vous pouvez être détendu sur vos imperfections et que vous n'avez pas besoin de faire semblant pour les cacher, alors seulement vous grandissez, alors seulement le sol est fertile pour la croissance.
97 QUESTION: Pour faire la différence entre la direction du but et la contrainte, expliqueriez-vous comment cette dernière tombe dans le cercle de l'orgueil, de la volonté personnelle et de la peur?
RÉPONSE: Là où il y a le perfectionnisme, qui interdit la croissance plutôt que l'encourage, les trois sont présents: l'orgueil, la volonté et la peur. Il y a la fierté de vouloir et d'avoir besoin d'être parfait. Et comme une partie de vous sait que vous n'êtes pas parfait, vous faites semblant. Encore une fois, je le souligne - cela ne vous concerne pas tous.
Il peut y avoir de nombreux aspects de votre être où vous êtes assez détendu et libre, et ne faites pas semblant. Mais il y a d'autres domaines dans lesquels, émotionnellement sinon intellectuellement, vous sentez que vous ne pouvez pas admettre certaines choses. Ce qui peut vous paraître une imperfection peut ne pas apparaître comme tel à une autre personne, et vice versa.
Vous pouvez avoir honte de ne pas toujours réussir dans certains domaines de la vie, et donc prétendre que cela ne vous importe pas, alors que dans d'autres, vous ne le faites pas. Cette prétention n'est pas une grossière falsification extérieure, mais une tension intérieure bien plus subtile. Le rejet ou l'échec peuvent subjectivement constituer une imperfection dont vous avez honte – et qui dit honte dit forcément prétention. Tout cela implique un orgueil farouche.
L'obstination dit : « Je dois déjà être parfait. » Sachant pertinemment que ce n'est pas vrai, on tente d'adhérer au moins à une perfection superficielle. Là encore, c'est de la prétention. L'orgueil et l'obstination conduisent tous deux à la prétention. Autrement dit, ils s'éloignent de la vérité.
Tout cela est si subtil qu'il est presque impossible de comprendre si vous ne vivez pas ce cheminement et si vous n'avez pas rencontré des zones de vos émotions qui étaient auparavant cachées à la vue et à la conscience. Si vous ne vous donnez pas pour objectif de les découvrir et que vous n'êtes pas impliqué dans ce processus de découverte de soi, ce ne seront que des mots qui ne signifient pas grand-chose. Ou s'ils le font, ils signifient quelque chose pour le moment, mais seront oubliés en un rien de temps. Cela arrive même à vous qui travaillez sur ce chemin.
La peur doit exister de deux manières. D'une part, elle existe parce que vous craignez : « Si je ne suis pas parfait, je serai malheureux, désapprouvé ou non aimé. » Ou bien, cette peur est : « Si l'autre est imparfait, il ou elle m'empêchera d'être heureux. » Vous essayez de repousser cette peur constante par votre propre volonté et par l'orgueil de la prétention.
Ensuite, il y a la deuxième peur, qui est particulièrement toxique, la peur d'être exposé au fait que vous n'êtes pas aussi parfait que vous pensez que vous devriez l'être, que votre prétention puisse être révélée. Afin de vous prémunir contre l'exposition, vous investissez des énergies précieuses et des forces de l'âme dans la superstructure, ce qui appauvrit votre vie, votre capacité à ressentir de vrais sentiments et nécessite la répression et l'auto-tromperie.
97 QUESTION : C’est une question très subtile que je voudrais poser et très difficile à expliquer. J’ai traversé une longue période de profonde dépression, puis j’ai réalisé que j’avais échoué dans tout ce que je voulais. Après avoir pris conscience de cela, et de ce dont vous parliez – mon complexe de perfectionnisme –, j’ai finalement accepté mes erreurs. Cela m’a pris du temps, mais j’ai finalement fait face à mon échec et j’en étais d’abord très malheureux. Quelques jours plus tard, j’ai accepté les échecs, les erreurs et tout le reste. J’ai ressenti une merveilleuse révélation et un soulagement. Cela a continué, d’une manière ou d’une autre, mais je ne sais pas comment. Parfois, j’ai l’impression que mon cœur pleure encore tout ce que j’ai perdu. Et puis, je ne sais pas si je le cache, ou si c’est réel ou non.
RÉPONSE: Oui, vous avez fait un pas en avant important, mais vous n'avez pas continué. Vous êtes resté là-bas et n'avez pas vu ce qui suit. J'espère que vous le verrez, car même si je vous le dis, comme vous le savez par expérience précédente, cela n'aidera pas beaucoup si vous ne le découvrez pas par vous-même. Cependant, je vais vous dire.
Vous voyez, les échecs sont exagérés parce que vous avez tendance à créer des émotions hors de toute proportion. Il serait important pour vous d'enquêter sur cette question et de prendre conscience qu'il en est ainsi, ainsi que pourquoi il en est ainsi. Car il y a une grande exagération à propos d'un échec si complet de tout ce que vous vouliez. Il y a des choses que vous vouliez et que vous avez atteintes, pour ne pas y être un échec. Vous ne voyez que ce que vous vouliez et n'avez pas obtenu, et vous oubliez que vous vouliez aussi ce que vous avez maintenant.
Mais il y a aussi quelque chose d'autre responsable de votre incertitude actuelle. Examinez les motivations, à la fois saines et malsaines, et demandez-vous pourquoi vous avez souhaité ce que vous avez échoué. Superficiellement, cela peut sembler évident, mais ce n'est pas si simple. Vous trouverez un curieux mélange de sain et de malsain. Vous constaterez que, en partie, vos motivations à vouloir quelque chose qui en soi était parfaitement bien étaient régies par des raisons superposées et immatures, des béquilles, plutôt que par la réalité de votre propre être.
D'un autre côté, vous constaterez que les motivations saines que vous ne permettiez pas de fonctionner ont été mises de côté en raison de votre perfectionnisme. Vous avez interdit votre propre développement créatif juste à cause de votre perfectionnisme, de sorte que les motivations saines et malsaines ont contribué à l'insatisfaction ou à l'échec. Vous avez choisi le but pour des motifs en partie malsains et vous vous êtes interdit d’atteindre le but entièrement pour des motifs malsains. Cela peut paraître paradoxal, mais suivez-vous ce que je veux dire?
QUESTIONNAIRE: Cent pour cent! C'est tellement vrai!
RÉPONSE: Maintenant, si vous étudiez et analysez cela complètement, vous rencontrerez un nouvel aperçu, constatant, contrairement à vos émotions actuelles, qu'il n'est jamais trop tard. Les mêmes facteurs, s'ils sont transposés en courants sains, peuvent toujours vous donner satisfaction, peut-être pas exactement de la même manière, mais pas moins. Vous le savez maintenant, dans votre intellect, mais émotionnellement vous ne pouvez pas l'accepter. Vous ne pourrez l'accepter que si vous comprenez parfaitement ce que j'indique ici.
QUESTION QA114 : Concernant le doute sur ses propres capacités, et d’une certaine manière, sur toute vérité spirituelle, il m’est apparu que j’ai une forte tendance à l’idéalisation, à n’accepter que ce qui est absolument parfait. Ou du moins à me consacrer à ce que je considère comme un idéal très élevé. Ou alors, je rejette tout ce qui ne correspond pas à cet idéal. Et j’ai le sentiment qu’il existe un lien entre le fait d’éviter le doute et cette tendance à l’idéalisation, mais je ne le vois pas bien. Pourriez-vous m’en dire plus ?
RÉPONSE: Oui. La connexion est de cette façon. L'enfant a souvent le sentiment que les demandes qui lui sont faites sont dures, déplaisantes ou même injustes. Pour l'enfant, il semblerait plus supportable que le monde adulte auquel il doit obéir provienne de personnes omnipotentes et parfaites.
Il est plus facile d'accepter l'autorité parfaite des adultes et un monde dur, désagréable ou injuste que d'admettre que le monde des adultes est lui-même faillible. Cela semblerait priver l'enfant de toute sécurité. Autrement dit, si un père ou une mère lui impose des exigences douloureuses et frustrantes, et si l'enfant peut dire : « Bon, mais c'est le monde. C'est le monde parfait. Si je peux satisfaire ces exigences, alors je serai parfaitement heureux, même si je souffre maintenant de ces exigences et de devoir y obéir – et même si je suis blessé par le rejet, l'injustice apparente, etc. » Bien sûr, ces pensées ne sont pas claires et précises ; ce sont des sentiments vagues.
L'enfant se sent plus en sécurité en sachant que le parent a incontestablement raison et qu'il y a un but élevé dans la blessure et l'injustice. Et l'enfant ressentira - à tort, mais néanmoins c'est ainsi qu'il apparaît - qu'il semble beaucoup plus difficile d'accepter que le monde n'est pas si dur, que les choses sont beaucoup plus flexibles, mais que les parents sont faillibles. Alors il n'aurait plus rien sur quoi s'appuyer.
Or, bien que cela puisse dans une certaine mesure être correct en ce qui concerne l'enfant, cela ne l'est pas pour un adulte. L'adulte qui porte avec lui ces conceptions erronées crée inutilement une épreuve énorme pour lui-même. Parce qu'il voit le monde comme une chose bien plus cruelle qu'il ne l'est en réalité. Mais en même temps, il continue d'exiger la perfection de son autorité et de lui-même. Il serait beaucoup plus facile de renoncer à cette perfection et d'accepter le fait que la perfection n'est pas nécessaire. Alors la vie deviendra une entreprise beaucoup plus bénigne. Voyez-vous le lien ici?
QUESTION : Oui, je trouve cela excellent. Je le vois très bien. Autrement dit, la vraie difficulté pour un adulte est d'accepter, ne serait-ce qu'un instant, qu'il doive renoncer à faire confiance à une autorité parfaite et que, par conséquent, cela le mène vers un abîme. Et ce faisant, le tableau change.
RÉPONSE : Tout à fait. Prenons un petit exemple pour clarifier les choses. Imaginons qu'un enfant ait un parent qui est, disons, très agressif, voire très colérique, et parfois cruel. Or, pour l'enfant, se dire « Mon père est cruel » est absolument impossible, car comment peut-il se fier à sa sécurité, comment peut-il être protégé et désirer l'amour de quelqu'un dont il reconnaît la cruauté ? Il ne peut pas le faire.
Il se dit alors plutôt : « Ce parent est cruel uniquement parce que je ne suis pas bon. Si j'étais bon, ce parent serait parfait et aimant. » Il semble plus facile pour l'enfant de se rabaisser que d'admettre que l'autorité, pourtant indispensable, est défaillante ; il persévère donc et grandit avec la conviction – à laquelle il s'accroche même ; il est presque obligé de croire – : « Je ne suis pas bon. »
Il ne peut pas abandonner et se contenter d'être clair : « Mon parent avait un défaut. Il a un côté cruel pour une raison que j'ignore. Il a aussi ses qualités, sa gentillesse. Mais il l'a, et sa cruauté n'a rien à voir avec ma valeur, ma valeur, ma bonté ou mon manque de bonté. Il est juste comme ça, à certains moments, il explose de colère. » Il ne peut pas l'admettre.
Mais pour l'adulte, si cela a toujours été un processus inconscient, il perpétue cette attitude alors obsolète. Car il n'aurait plus besoin de se rendre mauvais pour se fier à la perfection de l'autorité idéalisée. Il pouvait admettre qu'une telle perfection n'existe pas. Il pouvait voir qu'il n'avait pas besoin de se rejeter pour justifier l'imperfection de l'autorité dont il avait besoin.
QUESTION QA137 : J'aimerais savoir quel est mon plus grand obstacle à l'avancement de ma vie ?
RÉPONSE: Le plus grand blocage au fond de vous est la peur de ne pas être comme vous pensez que vous devriez être et comme vous voulez être. Je dirais que c'est un blocage fondamental qui crée toutes sortes d'autres blocages qui sont des résultats indirects. Je ne sais pas si vous en êtes conscient, mais c'est un facteur très, très important.
La peur fondamentale est : « Je devrais être comme ça, et il est inconcevable et inacceptable de ne pas être comme ça. » Vous voyez que la voie que vous vous accordez n'est pas étroite. Je dirais même que, jusqu'à un certain point, vous n'êtes pas trop perfectionniste envers vous-même. Vous vous accordez une certaine liberté. Mais il y a une limite. Certains aspects de vous ne correspondent pas à l'image que vous avez de vous-même, et c'est là que se dressent les barrières.
Vous pourriez être parfaitement auto-acceptant - également en ce qui concerne les imperfections - dans certains domaines, donc je ne dis pas que vous exigez une perfection absolue de vous-même. Ce ne serait pas tout à fait exact à dire. Mais ce n'est parfois même pas l'imperfection que vous craignez. Cela pourrait même être quelque chose de complètement sans rapport avec l'imperfection. Peut-être une façon d'être, peut-être est-ce plus une question d'être convaincu que vous êtes un type de personnalité alors que votre moi naturel et spontané n'est pas meilleur ni pire, mais juste un peu différent. Cela vous dit-il quelque chose?
QUESTION : Je ne suis pas tout à fait sûr.
RÉPONSE: Eh bien, peut-être que vous le trouverez. Peut-être que certains de vos amis peuvent le ressentir davantage, car d'autres personnes peuvent aussi, dans leur détachement, percevoir souvent plus, et vous pouvez peut-être en discuter. Mais je dirais que c'est un blocage fondamental.
QUESTION QA192 : La semaine dernière, j’ai été submergé par de nombreux sentiments et pensées irrationnels – l’impression que je devrais être irréprochable, inattaquable. D’un côté, je sais que c’est un sentiment totalement irrationnel ; de l’autre, tout ce que je fais pour y répondre vise à être plus irréprochable, plus parfait. Je trouve un véritable blocage à laisser ma femme exprimer ses sentiments, rationnels et irrationnels ; je me replie sur moi-même, je suis sur la défensive et je suis incapable de la gérer. D’une certaine manière, j’ai besoin d’être irréprochable. Je n’y arrive pas. Pourriez-vous m’éclairer sur ce point ?
RÉPONSE : Oui. Tout d’abord, ce que vous dites ici est d’une importance capitale et s’applique bien sûr à chaque être humain sans exception. La seule différence est que la majorité des êtres humains se cachent encore cette immense vulnérabilité et ce besoin imaginaire : « Je dois être parfait ; je ne dois pas être critiqué ; je ne dois avoir aucun défaut ; je ne dois avoir aucune faiblesse », etc.
Ce danger de ne pas être parfait est profondément ancré. En remontant dans cette vie particulière, il est bien sûr très facile de comprendre que la plupart des parents transmettent, explicitement ou implicitement, à leur enfant l'impression qu'il n'est aimable que s'il est juste et parfait. Cela peut se traduire par certaines paroles, ou par une totale inconscience. Quoi qu'il en soit, l'enfant grandit avec cette idée.
En fait, la menace d'être imparfait va beaucoup plus loin que cela et a une origine beaucoup plus vitale que ce fait qui est traçable à cette vie. L'âme se souvient en fait que l'imperfection crée le malheur. Maintenant, tant que l'âme est incarnée dans le corps, cette connaissance est tout aussi évidente à la surface, parce que vous pouvez la voir.
Quand on est dans un état négatif, on n'est jamais heureux. Mais la plupart des êtres humains parviennent à se convaincre que leur malheur n'est pas dû à leur propre état, mais à celui d'autrui. Tant qu'ils vivent dans cette illusion, ils ne font pas face à la cause de leur malheur.
Ainsi donc, le besoin d’être parfait est un malentendu ; c’est un message mal interprété du moi spirituel le plus profond qui dit : « N’échouez pas, car votre échec à cause de vos négativités vous rend malheureux, vous met dans un état très malheureux, et même dans un monde malheureux, dans un environnement malheureux », ce qui est vrai dans ce monde comme dans un autre monde.
Il y a donc une menace. « Je ne dois pas me tromper ; je ne dois pas être mauvais, car si je suis mauvais, je serai malheureux et je renierai ce fait. » Voilà l'origine.
Mais bien sûr, c'est une réaction très destructrice. En réalité, vous êtes déjà dans un état bien plus élevé lorsque vous acceptez vos défauts, vos limites, et même le mal qui est en vous. Dès que vous pouvez l'admettre, dès que vous pouvez dire : « Oui, c'est moi aussi ; ce n'est pas seulement cela, c'est aussi cela en moi », vous êtes déjà largement libéré.
Je vous le dis, mon ami, le fait que vous soyez arrivé à ce stade est en soi un progrès considérable, car vous luttez et affrontez ce seuil particulier que je décris ici. Et vous pouvez affirmer : « Mon besoin d’être parfait est irréaliste ; je n’en ai pas vraiment besoin. Je n’en ai pas besoin parce que ce n’est pas vrai. Je ne suis pas parfait. Je suis humain, et en tant qu’être humain, j’intègre mes qualités, mais aussi mes défauts. Et je veux les connaître sans peur et sans me rabaisser. »
Dès que vous pouvez vous approcher de vous-même de cette façon, vous devenez fort ; vous devenez un véritable champ de force d'énergies spirituelles, ce qui n'est pas le cas si vous avez besoin d'illusions et cultivez le faux besoin d'être parfait. Car, si vous devez paraître parfait sans l'être, vous vivez dans l'illusion. Vous vivez de ce que les autres pensent de vous et donc de ce que vous attendez d'eux, ce qui est un processus d'auto-aliénation.
La seule façon de vraiment vous établir au sein de votre propre centre le plus profond de votre propre être est d'être ce que vous êtes vraiment. Si cela est imparfait maintenant à certains degrés, c'est ce que c'est. Et c'est beau si vous pouvez l'avouer.
Si vous niez ne serait-ce qu'un centième d'imperfection, c'est laid. Si vous en avez mille fois plus, mais que vous les acceptez avec cet esprit et cette attitude, c'est beau, car ces imperfections cessent déjà de générer de l'énergie négative. Elles ne le font que lorsque vous les niez. C'est une étape importante dans le développement de tout être humain : pouvoir s'engager pleinement dans la vérité qui est en lui, pour le meilleur et pour le pire.
QUESTION : C’est très clair pour moi, et je vous suis très reconnaissant de la réponse que vous venez de me donner. Je comprends votre approche réaliste. Cependant, lorsque cette paralysie survient réellement, je me retrouve complètement piégée. C’est presque comme si je ne voulais plus rien voir ; je ne voulais plus rien entendre ; je ne voulais plus rien sentir. Je veux étouffer tous mes sens.
RÉPONSE : Oui. Ce qui se passe ici, c’est qu’il est d’abord nécessaire que vous compreniez pourquoi il en est ainsi. La paralysie, ce processus d’engourdissement, vient de ce que vous dites intérieurement : « Oh non, je ne dois pas ; je ne dois pas reconnaître ; je ne dois pas laisser échapper ; je ne dois pas admettre ; je ne dois pas être ce que je pourrais encore être. » Et c’est ce qui crée la paralysie.
Ce genre de paralysie est toujours là. Elle peut se manifester de mille manières différentes avec chaque être humain d'une manière différente et même avec le même être humain de différentes manières à différentes périodes. Avec l'un, il peut paralyser le processus de réflexion, avec un autre le processus de sentiment, avec un autre le processus de volonté, avec un autre le processus d'action, encore avec un autre la capacité de percevoir et de se connecter et d'être, et avec les nombreux autres de plusieurs manières simultanément. ou alternativement.
Quelle que soit la paralysie, elle doit être présente lorsque cette voix intérieure se manifeste, sans être reconnue. Mon conseil dans un tel état – et je m'adresse à beaucoup ici, pas seulement à vous, bien sûr – est donc le suivant : lorsque vous atteignez cet état, prenez conscience ou dites : « Oui, je suis paralysé, fatigué, sans énergie, sans endurance », ou quoi que ce soit d'autre.
C'est peut-être parce que j'ai peur de regarder ce qui est. Je ne veux pas que cela soit, car c'est absurde, stupide. Je ne peux pas nier ce qui est. Je peux le nier, mais cela ne changera rien à la réalité. Donc, ce qui est, est, et je veux le voir. Et je sais qu'au plus profond de moi se trouvent des forces et des pouvoirs qui m'aideront à voir la vérité et à la comprendre sans exagération. Toute menace que je ressens est une erreur, car je ne peux de toute façon pas être menacé par la vérité qui est en moi. Je ne prêterai pas allégeance à cette erreur de ma menace. Je veux donc que ces pouvoirs suprêmes en moi m'ouvrent à la vérité.
Ensuite, quand cela ne se produit pas immédiatement, ne vous inquiétez pas. Attends! Mais testez-vous à quel point vous le pensez vraiment. Si vous le pensez vraiment, vous obtiendrez une réponse. Et la réponse sera belle et libératrice. Vous verrez la vérité que vous avez le plus craint. Seulement, vous verrez alors qu'il n'y avait rien à craindre et que vous en ressortez plus brillant, plus beau comme esprit que jamais auparavant - plus clair et plus purifié et plus sincèrement aimant, aimant et respectant vous-même. Voilà le résultat.
La réponse de votre être spirituel le plus profond viendra quand vous le voudrez vraiment, et que vous le vouliez vraiment ou non, c'est quelque chose que vous seul pouvez déterminer. C'est mon conseil.