QA165 QUESTION: J'ai rencontré les mots «vérité absolue» dans mes lectures. Pouvez-vous commenter ces deux mots?

RÉPONSE: Oui. La vérité absolue est la réalité finale du noyau spirituel où il n'y a pas de division, où il n'y a pas de dualité, qui transcende le monde des contraires auquel l'homme est habitué, où tout est divisé en: c'est bien et c'est mal, c'est bien et c'est faux, c'est noir et c'est blanc - les contraires constants.

Partout où l'homme est encore impliqué dans les contraires, il est dans la vérité relative. Lorsqu'il transcende les contraires et qu'il est dans le principe unitif où il n'y a ni l'un ni l'autre, il est dans la vérité absolue.

 

QA178 QUESTION: [1969] C'est maintenant le temps des événements changeants, où ce qui semble révolutionnaire devient, ce soir, réactionnaire; et vice versa, ce qui semble être considéré comme noir devient blanc ou blanc, noir. Y a-t-il de la place pour la vérité absolue?

RÉPONSE: La vérité absolue est quelque chose qui ne peut être acquise que très progressivement, en tant que processus évolutif chez un individu. Et donc il peut se répandre très progressivement, collectivement, et avec de nombreuses courbes, avec de nombreux hauts et bas. Car si la vérité absolue est, en un clin d'œil, accessible à l'esprit et à l'esprit humains, elle réside particulièrement et spécifiquement dans ce que vous pourriez appeler la voie médiane, où les absolus sont toujours des extrêmes, des exagérations et des distorsions de la vérité.

Cela peut être découvert dans la vie de chaque individu si une personne désire aller assez profondément, sonder assez profondément en lui-même. La même vérité est valable pour l'humanité dans son ensemble. Une personne qui se rebelle n'est pas plus libre et n'atteint très souvent sa liberté par une telle rébellion, pas plus que la personne qui se conforme et qui fait obstacle à tout changement.

La vérité absolue - par exemple, dans cette dichotomie entre conformisme et traditionalisme et rébellion - réside dans la façon dont cette dichotomie doit être transcendée. Elle ne peut être transcendée que lorsqu'un individu constate que sa vraie liberté réside dans l'ouverture, le manque de rigidité, la vérité d'affronter peut-être les peurs et le mal ou les distorsions ou la destructivité et les négativités en lui-même.

Ensuite, il n'aura plus besoin de se rebeller, car la rébellion ne se confond plus avec l'affirmation de soi, et le conformisme ne se confond plus avec la flexibilité ou avec l'ouverture d'une attitude d'acceptation. Vous ne pouvez accepter que lorsque vous vous affirmez. Vous ne pouvez vous affirmer que lorsque vous êtes libre et ouvert. Ensuite, il n'y a pas de conformisme. Ensuite, il n'y a pas de traditionalisme de manière serrée et trop structurée. Et puis il n'y a pas de rébellion.

C'est une question de développement. Et ce qui se passe de nos jours, c'est que l'ancien système de valeurs doit disparaître. Les structures d'autrefois doivent disparaître. C'est très douloureux. Tout comme grandir pour un individu peut être douloureux, c'est aussi douloureux pour la société.

Maintenant, cela ne signifie pas, cependant, que les forces rebelles exagérées ont entrevu cette nécessité. Ils peuvent le ressentir, tout comme le côté opposé peut ressentir la distorsion et la destructivité qui se manifestent dans les forces rebelles. Et ils obstruent tous les deux dans leurs exagérations et dans leur distorsion.

Seuls ceux qui sont assez forts pour ne pas se pencher sur une quelconque exagération garderont cet équilibre précaire et joueront le rôle le plus déterminant pour la nouvelle ère, pour qu'une nouvelle expansion des valeurs intérieures se produise progressivement.

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