54 QUESTION: On a fait remarquer à quelqu'un que prendre des décisions est nécessaire dans la vie. Cette personne croit que ce serait de la volonté et de l'orgueil, et qu'il faut attendre la volonté de Dieu.
RÉPONSE: L'humanité a toujours tendance à passer d'un extrême à l'autre. Sachant qu'un extrême est faux, on veut croire que l'autre extrême a raison. Ce serait tellement plus facile et il n'y aurait rien à peser. La volonté de Dieu ne se manifeste pas si facilement. Les lois de Dieu agissent dans l'âme.
Si les gens qui ne peuvent ou ne veulent pas prendre de décisions attendent que Dieu prenne soin de leurs décisions à leur place, ce qui arrivera ne sera pas ce que Dieu a décidé, mais le résultat de leur propre faiblesse, de leur réticence ou de leur incapacité à prendre des décisions. C'est une erreur de penser que vous pouvez traverser la vie sans prendre de décisions.
En fait, vous prenez une décision chaque fois que vous respirez. Ne pas prendre de décision est également une décision, même si elle est mauvaise ou défavorable. C'est la volonté de Dieu que vous deveniez mature, indépendant et responsable de vos décisions. Je ne suggère nullement d'utiliser la volonté personnelle. Les décisions peuvent, mais pas nécessairement, être motivées par la volonté personnelle. Cela dépend entièrement du motif.
Quiconque interprète la prise de décision libre et mûre comme une volonté de soi, devrait se remettre en question - ou être interrogé par son assistant - de la manière suivante: Pourquoi pensez-vous que Dieu devrait prendre des décisions pour vous? Dieu ne vous a-t-il pas donné le libre arbitre? Le libre arbitre n'implique-t-il pas de devenir une personne adulte capable de prendre personnellement des décisions responsables? L'idée que la volonté de Dieu ne peut pas se manifester si vous prenez des décisions cache-t-elle une crainte d'être responsable et d'avoir à vous blâmer? N'est-il pas trop facile de ne rien faire et d'attendre que Dieu dirige votre vie?
Est-ce vraiment la dévotion à Dieu qui forme ce concept ou est-ce quelque chose d'autre caché derrière ce point de vue? Si vous attendez la décision de Dieu et que cela tourne mal, n'est-il pas beaucoup plus facile de dire que tout est de la faute de Dieu? Vous pouvez ne pas prononcer ces mots même dans vos pensées, mais c'est ce que vous devez ressentir lorsque vous vous cachez derrière ce mur d'une erreur. De telles erreurs se transforment très souvent en fausse piété. Ce qui, à votre avis, est une dévotion évidente, cache quelque chose de complètement différent.
Non, mes amis, c'est beaucoup plus sain si vous dites: «Même si mes décisions s'avèrent parfois fausses, j'agis selon mes meilleures capacités, en essayant de considérer toutes les personnes impliquées, en prenant mes décisions avec le moins d'égoïsme possible, mais avec la prémisse saine que je dois être considérée autant que n'importe qui d'autre. Je me rends compte que je suis un être humain limité et donc je suis obligé de faire des erreurs. Je suis prêt à payer le prix d'apprendre de mes erreurs possibles. En réalité, en évitant les décisions, j'essaierais seulement de ne pas payer le prix de la vie. C'est sain.
Il est malsain de laisser Dieu prendre les décisions à votre place afin que vous soyez dispensé des conséquences de vos décisions, de leurs conséquences et de la responsabilité impliquée dans leur prise.
Un tel évitement de la responsabilité - car c'est ce à quoi cela revient - est tout aussi faux que des actions volontaires dans lesquelles on va de l'avant sans considération pour une autre personne. En fait, le manque de prise de décision produira souvent les mêmes résultats que des décisions inconsidérées, insouciantes et égoïstes qui sont prises sans plus de réflexion.
C'est une erreur totale de croire que les décisions indépendantes sont nécessairement égoïstes et volontaires. Il est également erroné que le refus de la prise de décision, sous le masque de «l'attente de la volonté de Dieu», manque d'égoïsme et de volonté.
Il peut être beaucoup plus volontaire, de manière cachée, de refuser de prendre des décisions; il peut même être malhonnête de dire: «C'est mon désir de voir la volonté de Dieu décider pour moi.» Je ne dis pas que chaque fois qu'une personne dit cela, la motivation doit être une malhonnêteté fondamentale. Il n'y a ni noir ni blanc. Les motivations de Dieu se mêlent toujours aux mauvaises ou aux malades.
Certes, un véritable désir d'accomplir la volonté de Dieu peut coexister avec une certaine lâcheté et un refus d'assumer sa propre responsabilité. Je fais seulement remarquer qu'il est possible d'utiliser une vérité spirituelle pour rationaliser la faiblesse et la maladie de l'âme.
QUESTION: Prendre une décision est-il une manifestation du libre arbitre ou le résultat naturel de la loi de causalité?
RÉPONSE: Les humains ont été dotés du libre arbitre, contrairement aux êtres encore à un niveau de développement inférieur, comme les animaux ou les plantes. Le libre arbitre implique la capacité et la responsabilité de prendre vos propres décisions. Il est certainement conseillé de faire confiance à Dieu et de demander des conseils et de ne pas prendre de décisions sans demander de l'aide à Dieu.
Lorsque vous demandez des conseils et attendez que cela se manifeste par différents canaux, en utilisant en même temps votre propre cerveau, votre décence et votre responsabilité, vous utilisez également votre libre arbitre. Demander des conseils implique déjà une certaine souplesse, un manque de volonté.
Demandez donc des conseils avec humilité, sachant que vous ne pouvez pas toujours connaître les bonnes réponses, mais sachant que vous avez la responsabilité de vous-même et que vous êtes donc responsable de vos décisions, qu'elles se révèlent bonnes ou mauvaises. Il est inévitable dans la vie de chaque être humain de prendre de mauvaises décisions, mais vous devriez certainement en tirer des leçons. Est-ce si difficile à comprendre?
105 QUESTION: J'ai essayé d'expliquer ce que vous nous avez expliqué sur l'esprit et le libre arbitre à deux personnes - l'une très religieuse et l'autre scientifique. Ils ont ensuite demandé si Dieu est omniscient et aimant, alors il connaît aussi l'avenir. S'il connaît l'avenir, alors qu'il nous a donné le libre arbitre, il doit savoir ce que nous en ferons. Et je ne peux pas répondre à cela.
RÉPONSE: En premier lieu, l'avenir est un produit du temps. Et le temps est un produit de l'esprit. Par conséquent, en réalité, l'avenir n'existe pas. Tout comme le passé n'existe pas. Je me rends compte que c'est impossible à comprendre pour la plupart des gens. En dehors de l'esprit, il y a de l'être - c'est-à-dire pas de passé, de présent ni de futur, seulement maintenant. Cela peut, au mieux, être vaguement ressenti, par le sentiment, plutôt que par l'intellect.
De plus, cette question découle de la même idée fausse que j'ai exposée dans cette même conférence [Conférence # 105 La relation de l'humanité avec Dieu à différentes étapes du développement] en ce qu'il montre le concept de Dieu qui agit, fait. La création n'est, dans le vrai sens du terme, pas une action, et certainement pas une action limitée dans le temps. Quand Dieu a créé l'esprit, c'est hors du temps, hors de l'esprit, dans l'état d'être. Chaque esprit est, en ce sens, semblable à Dieu et crée sa propre vie. Dieu n'enlève ni ne rajoute.
De plus, j'ai ceci à ajouter: c'est l'illusion complète de l'homme de croire que la douleur et la souffrance sont terribles en elles-mêmes. S'il vous plaît, essayez de comprendre ce que je dis. La peur démesurée de la souffrance chez l'homme est totalement irréaliste, et encore une fois un produit de l'esprit, par erreur. L'homme a peur de la douleur et de la souffrance principalement parce qu'il croit n'avoir rien à voir avec cela, que cela peut venir sans qu'il en soit responsable.
En d'autres termes, il s'agit d'une coïncidence injuste ou chaotique. Mais une fois qu'il se rend compte que chaque douleur qu'il éprouve est due à sa propre évasion de la vérité et de la réalité; une fois qu'il comprend non seulement cela comme un principe, mais qu'il connecte réellement les liens, il n'en aura plus peur. Il verra la clé, bien avant de pouvoir même commencer à l'utiliser. Il ne se gardera plus de l'arbitraire supposé de la vie contre lequel il se sent impuissant. Ainsi, sa souffrance prendra un aspect entièrement nouveau et deviendra productive.
Cela fera alors à l'homme voir que la souffrance réelle n'est pas à moitié aussi effrayante que sa peur et son attitude à son égard. Dans une moindre mesure, beaucoup d'entre vous en ont fait l'expérience. Vous avez expérimenté que lorsque vous craignez quelque chose avant que cela ne se produise, c'est bien pire que lorsque vous le traversez réellement.
Et vous avez également expérimenté comment vos douleurs prennent un nouveau visage une fois que vous comprenez parfaitement comment vous les avez créées. Si vous observez cette chaîne d'événements à l'intérieur, en vous abstenant de perfectionnisme, en moralisant et en justifiant, la douleur s'éloigne instantanément, bien que la situation extérieure puisse rester la même.
Lorsque vous acceptez vraiment votre réalité, vous pouvez également accepter l'imperfection de la vie en tant que telle. Sans rébellion contre l'imperfection, de nombreux modèles se transforment et vous causez moins de souffrance pour vous-même. Mais votre attente consciente ou inconsciente que la vie devrait être parfaite vous pousse à vous rebeller, à résister, à ériger des barrières qui causent plus d'imperfections et de souffrances que la vie n'en contiendrait autrement. C'est donc votre attitude face à la souffrance, à la vie, à votre position dans la vie et envers vous-même, qui détermine la façon dont vous ressentez la souffrance.
Si l'attitude de l'homme envers la souffrance n'était pas aussi déformée qu'elle l'est habituellement, il trouverait que les problèmes qu'il doit résoudre pour conquérir l'esprit et la matière sont beaux. Ce sont les plus belles choses de votre vie terrestre. Ce n'est qu'en conquérant votre propre résistance et votre aveuglement, votre manque de conscience de vous-même, que vous ferez l'expérience de la beauté de la vie, que ce soit à un moment donné que vous traversiez des périodes difficiles, et à d'autres, vous fassiez l'expérience du bonheur et de l'épanouissement.
Quand l'homme se rapproche de cette compréhension, une question comme celle-ci ne pourra jamais être posée. Il est si confus, contient tellement d'aveuglement et de manque de conscience de la réalité, il montre une telle immaturité spirituelle, qu'il ne peut même pas être répondu d'une manière qui ait du sens pour le questionneur.
Vous ne pouvez pas comprendre avec l'esprit ce qui est au-delà du domaine de l'esprit. Pour cela, une autre faculté est nécessaire. Mais tant que l'existence d'une telle faculté est niée, comment pouvez-vous même amener la personne à une éventuelle compréhension?
La question contient également un conflit éternel dans l'humanité, un conflit dans les concepts religieux. D'une part, l'homme postule que Dieu est un Père omnipotent qui agit à volonté; qui vous récompense si vous obéissez à ses lois; qui vous guide sans votre participation active à votre propre vie intérieure, à condition que vous le demandiez humblement.
D'autre part, il est postulé que l'homme a le libre arbitre; qu'il façonne son propre destin; qu'il est responsable de sa vie. Alors que la religion enseigne ce dernier, elle paralyse simultanément la libre décision et la responsabilité personnelle en forçant l'homme à obéir à certaines règles prescrites. Entre ces deux concepts apparemment exclusifs l'un de l'autre, l'homme est confus. La question que vous avez posée est un exemple typique d'une telle confusion.
Un Créateur omnipotent et l'auto-responsabilité de l'homme ne s'excluent mutuellement que lorsqu'ils sont vus dans le temps et de l'esprit, lorsque ce Créateur omnipotent est perçu comme agissant comme l'homme, dans le temps, depuis l'esprit. Vous n'avez pas encore besoin d'être dans l'état d'être en conscience avant de pouvoir sentir qu'en réalité, dans l'état d'être, il n'y a pas de conflit entre les deux. Tout ce que vous avez à faire est de vous affronter sans résistance, sans prétention d'être plus que vous ne l'êtes, sans vous efforcer d'être plus parfait que, en ce moment, vous ne l'êtes.
Chaque aspect individuel que vous voyez en vous-même dans une telle liberté, vous met, à ce moment-là, dans un état d'être, et vous percevez intérieurement la vérité de Dieu comme étant, sans contradictions du type que vous avez posé dans votre question. Alors vous saurez, profondément, que l'auto-responsabilité complète n'est pas exclusive d'un être suprême. Une personne qui n'est intérieurement pas prête, ne peut pas comprendre ce que je dis ici.
À ce propos, je voudrais dire que certains d'entre vous peuvent penser pourquoi certains grands esprits - que ce soit dans le corps ou sans corps à travers les médiums humains - ont transmis une grande sagesse, mais leurs enseignements semblent en fait encourager une de ces étapes temporaires que j'ai mentionnées comme phase du grand cycle.
Leurs enseignements ont été adaptés à cette étape encore immature, plutôt que d'en tirer les gens. Vous pouvez à juste titre vous demander pourquoi il en est ainsi. La réponse est que chaque étape doit être franchie à fond. On ne peut pas être forcé de sauter une étape, sinon quelque chose de non assimilé restera dans l'âme et se manifestera plus tard.
Supposons que nous ayons ici un groupe de personnes qui n'ont pas connu le développement que vous avez connu ces dernières années. Ce que je dirais maintenant, par exemple, au sujet de la relation avec Dieu, n'aurait absolument aucun sens. Une personne qui n'a pas, au moins dans une certaine mesure, expérimenté la paix de la vraie conscience de soi sans auto-condamnation ou auto-justification - aussi rarement que cela puisse vous arriver - ne peut pas ressentir la signification de l'état d'être.
Si un groupe est, peut-être, juste entre la deuxième et la troisième étape de ce grand cycle, un esprit devra parler de manière à pouvoir être compris. Pourtant, il ne ment pas. Mais pour un tel groupe, il est humainement impossible d'en comprendre davantage. Ce n'est qu'en amenant progressivement un groupe de ce stade à se faire face à lui-même, que les âmes de ces personnes peuvent commencer à absorber plus de vérité, même si l'esprit ne peut pas la suivre. C'est pourquoi il arrive souvent que les assistants spirituels, de tel ou tel monde, semblent encourager une phase dont vous êtes déjà sorti.
