110 QUESTION: Comment la foi en Dieu et l'espérance sont-elles liées à ce chemin d'auto-purification?

RÉPONSE: Voyez-vous une contradiction entre notre chemin et la foi en Dieu et l'espérance?

QUESTION: Eh bien, je fais référence en particulier à la dernière conférence [Conférence # 110 Espoir et foi et autres concepts clés discutés dans les réponses aux questions], lorsque vous avez parlé des différentes phases de notre Pathwork. Il fut un temps où on parlait très peu de Dieu.

RÉPONSE: Comme je l'ai dit à plusieurs reprises, la raison en est que les gens utilisent invariablement Dieu pour s'éloigner d'eux-mêmes. En réalité, vous ne pouvez trouver Dieu que si vous revenez chez vous à votre vrai moi. Comme je l'ai dit tant de fois, tant de vrais concepts, principes ou attitudes peuvent être déformés et devenir faux, bien qu'ils défilent sous le drapeau de leur vraie version.

Cela peut être très, très subtil, mais c'est néanmoins ce qui se passe dans une auto-tromperie. Vous ne pouvez avoir la vraie foi en Dieu que dans la mesure où vous avez foi en vous-même. Si votre manque de foi en vous-même est remplacé par une foi en Dieu, Dieu devient une parodie, un opiacé, une fausseté. Et la foi en vous-même n'est possible que si votre vrai moi est libéré; si vous avez supprimé le conflit intérieur ainsi que les béquilles illusoires que la psyché a construites comme substitut à la vraie confiance en soi; si vous vous êtes libéré de la vraie et de la fausse culpabilité.

Si la foi en Dieu repose sur toutes ces attitudes et croyances non reconnues, elle est sans fondement et non authentique. La foi non authentique peut, à première vue, ressembler beaucoup à son homologue authentique. Pourtant, le premier est basé sur la fuite de la vérité désagréable sur le soi, tandis que le second ne l'est pas. La vraie foi vient d'une conviction authentique et d'une expérience intérieure; la fausse foi recouvre la peur, l'insécurité, les besoins enfantins. Afin d'établir la vraie foi, toute fausseté doit être supprimée.

Même les choses qui semblent souhaitables doivent être remises en question, que ce soit la foi en Dieu, le désintéressement ou l'amour des autres. Chacun de ces éléments peut être authentique ou une évasion, une illusion sous laquelle la peur, l'incertitude et de nombreuses autres attitudes négatives sommeillent. Tout cela, vous le savez, du moins en théorie. Est-il si difficile de comprendre que pour se retrouver, il faut tout remettre en question?

Si votre foi en Dieu est authentique, elle ne souffrira pas. S'il est tout à fait sain, il ne s'effondrera pas. S'il en est en partie ainsi, seule la partie qui fait obstacle à votre véritable expérience de Dieu s'effondrera.

Est-il si difficile de comprendre que seul le moi réel est capable d'une véritable expérience productive? Et ce travail n'a-t-il pas jusqu'à présent montré clairement que trouver le vrai soi demande tous ses efforts, sa concentration et sa volonté? Comment alors, est-il possible de soupçonner, ne serait-ce que vaguement, que notre Chemin s'oppose à la foi en Dieu et à l'espérance? Est-ce que parler de Dieu détermine l'attitude intérieure? Est-ce un critère de proximité de Dieu?

Au cours du travail individuel, chacun de vous a des moments où vous rencontrez une série de désespoir. J'ai souvent dit que cela devait être traité comme un problème en soi. Cela indique quelque chose d'important au sujet de vos attitudes inconscientes.

Cela reflète souvent, en réalité, la peur de renoncer à ses fausses solutions, ses attitudes destructrices, ses murs défensifs - qui sont tous censés vous protéger. Renoncer à cette protection induit la peur. Être appelé à le faire induit le désespoir, car vous ne pouvez pas encore voir comment fonctionner sans ces béquilles et faire face à la vie sans elles. La même attitude est responsable d'une réticence intérieure à changer.

Tout cela existe dans l'âme, avant même qu'il ne soit mis en lumière. Votre espoir superposé masque un désespoir intérieur qui dit: «Si je laisse aller mes illusions et mes fausses béquilles, je n'ai aucun moyen de vivre, donc toute ma vie est une illusion.» C'est à cela que cela revient.

Cet espoir superposé est-il une réalité? Ne vaut-il pas mieux faire face au désespoir sous-jacent jusqu'à ce que l'espoir - ainsi que la foi, ou toute autre attitude ou sentiment productif - puisse se développer sur des bases solides, sans aucune fausseté?

Parler de foi artificielle et d'espoir comme s'ils étaient authentiques, alors qu'en réalité ils dissimulent leurs contraires, ne servirait qu'à renforcer plutôt qu'à détruire les fausses croyances. La foi en Dieu et l'espérance, comme tout autre aspect divin, ne peuvent être bien enracinées dans la personnalité que si les opposés cachés sont confrontés, compris, acceptés et ainsi dissous.

Si tout cela n'est toujours pas compris, si l'on suppose qu'en ne parlant pas de la réalité de Dieu, ce chemin vous éloigne de la divinité, alors il existe encore une confusion fondamentale - pas tant sur ce chemin en tant que tel, mais plutôt sur le moi intérieur, une confusion sur ses propres motivations, sur la signification de ses réactions.

En d'autres termes, la connaissance de soi fait encore largement défaut. La confusion provient du problème même dont je discute: couvrir le doute et le désespoir avec une foi et un espoir tendus, plutôt que d'avoir foi et espoir dans le présent et le moi - qui est toujours un sous-produit de l'article authentique.

Je ne dis pas que la couche de couverture ne consiste pas également en une foi et un espoir authentiques, mais elle est fortement mélangée à une tentative d'étouffer le doute, la peur, l'évasion, l'illusion, le désespoir, le refus de changer et bien d'autres attitudes destructrices.

Je le répète: il n'est pas nécessaire de parler de Dieu pour être en Dieu. Faire face à la vérité intérieure, c'est être en Dieu - parce que Dieu est vérité, et sans vérité il ne peut y avoir ni amour, ni foi, ni espoir. La vérité ne signifie pas l'apprentissage des principes, des philosophies, des théories. Vous devez commencer par vous-même.

Si votre propre vérité reste cachée à votre conscience, vous n'avez rien sur quoi bâtir. Chaque idée que vous portez, aussi vraie que puisse être l'idée en elle-même, reste superficielle. Il manque la force dynamique de l'expérience. Et une telle expérience ne peut naître que lorsque le vrai moi a été libéré. Tant que vous n'êtes pas pleinement conscient de votre moi inférieur, une réelle proximité avec Dieu est impensable, car elle se situe entre vous et la divinité.

Toutes les discussions, discussions et sermons sur Dieu ne vous rapprocheront pas d'un iota. Ce n'est qu'affronter en vous-même que vous évitez de le faire. Par conséquent, la foi et l'espérance ne sont ni contradictoires, ni incompatibles, ni simplement quelque chose de lié à distance avec ce chemin de recherche de soi. Ils font partie intégrante, ou plutôt un résultat inévitable, de ce travail, tout comme l'amour ou la vérité.

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