9 COMMENTAIRE DU GUIDE: Mes chers amis, je voudrais aujourd'hui parler de prière et de méditation. Quelle est la différence entre les deux? Beaucoup de gens ne sont pas tout à fait clairs à ce sujet. Il s'agit toujours de s'entendre sur le sens des termes. Je voudrais faire la distinction suivante: la prière est une étape préliminaire à la méditation.

La prière est une question de réflexion, la méditation est une prière avec sentiment; il engage les forces de l'âme par rapport aux forces de pensée. Pour arriver à la deuxième étape et plus loin, vous avez besoin d'une certaine discipline et concentration, que vous apprenez par la prière. La plupart des gens ne sont pas habitués à être actifs spirituellement et mentalement, mais on ne peut pas entrer en méditation sans avoir d'abord appris l'état préliminaire de concentration.

 

10 QUESTION: N'y a-t-il pas deux types de méditation, la spirituelle active et une autre, plus émotionnelle? Par exemple, méditer sur «Soyez tranquille et sachez que je suis Dieu», sans réfléchir, en permettant simplement au principe éternel de Dieu de pénétrer dans l'âme? Est-ce correct?

RÉPONSE: Tout à fait raison. Encore une fois, il y a un parallèle avec ce dont nous avons parlé auparavant. Même sous forme de méditation, nous trouvons les principes masculins et féminins. L'un est intellectuellement actif et impliqué dans la pensée, donc masculin; l'autre est émotionnel et fluide, donc féminin. Les deux sont importants. Dans une phase de développement particulière, l'un d'eux peut être souligné, et dans l'autre, l'autre, jusqu'à ce que l'équilibrage et la fusion puissent avoir lieu même dans cela. Le type de méditation qui devrait être le plus cultivé est toujours celui que vous trouvez le plus difficile, car cela indique que la qualité à cultiver fait défaut pour la fusion ultime.

 

50 QUESTION: Un autre esprit m'a dit une fois qu'il est bon d'avoir une très longue prière et méditation. Après quelques années, c'est devenu une habitude. Il y a quelque temps, quand je vous ai posé des questions à ce sujet, vous avez dit que ce n'était peut-être pas bon parce qu'il y avait une rigidité et une habitude dans une telle prière, et que nous devrions essayer de désapprendre ce que nous faisions à ce moment-là. Je me demandais pourquoi un esprit prétendument développé nous avait dit de tomber dans ce modèle d'habitude?

RÉPONSE: Lorsqu'une personne arrive pour la première fois sur un chemin de développement spirituel et n'est pas du tout habituée à la prière ou à la concentration, une telle méditation est une bonne discipline. Il est favorable d'apprendre la concentration par la prière et la méditation, car vos pensées passent par un certain processus de purification et vous construisez une certaine conscience. Vous apprenez à cultiver des pensées désintéressées. Vos pensées sont élevées dans la prière, ouvrant ainsi la voie à une étape ultérieure de votre développement. Ainsi, le pouvoir de concentration peut être combiné avec la culture de pensées constructives et désintéressées, comme dans la prière.

Certes, la concentration peut être apprise en relation avec n'importe quel sujet, mais il vaut mieux l'apprendre de cette manière que dans des matières banales. Ainsi, vous voyez, à la fois la purification du processus de pensée, comme cela se passe dans la prière, et la concentration sont nécessaires sur ce Chemin. Les deux peuvent être appris séparément, mais il est tout aussi bien de les combiner. Une fois la discipline apprise, il faut se prémunir contre la routine de la prière, qui la rend rigide et dénuée de vitalité.

Différentes activités et attitudes s'appliquent aux différentes phases de son développement. Une fois que vous avez atteint un certain point, il serait nuisible, à bien des égards, de rester dans une routine rigide. Si votre prière ne vibre plus, il vaut mieux avoir de courtes prières qui changent en fonction de vos besoins à n'importe quel stade de votre développement actuel, en prêtant également attention à vos difficultés actuelles et à vos obstacles intérieurs.

Le pouvoir de concentration que vous avez appris peut alors être utilisé dans le but de vous trouver dans tout le travail que vous faites sur ce Chemin. C'est beaucoup plus productif que de répéter sans cesse la même chose dans son esprit. Les enfants en première année apprennent quelque chose de différent de ce qu'ils apprennent plus tard.

 

105 QUESTION: Voudriez-vous s'il vous plaît élaborer sur la signification de la prière dans les différentes étapes?

RÉPONSE: Je pense que c'est assez évident d'après la conférence elle-même [Conférence # 105 La relation de l'humanité avec Dieu à différentes étapes du développement]. La prière sera adaptée à l'attitude consciente et au concept de toute phase donnée. Dans la toute première étape, quand l'homme est encore presque au stade d'être, sans conscience, il n'y a pas de prière, parce qu'il n'y a pas de concept de Dieu. Dans l'étape suivante, l'homme commence à poser des questions et à s'interroger. Dans cette expérience spontanée de s'interroger et de laisser de nouvelles considérations le remplir, cela, en soi, est la prière ou la méditation.

La prochaine étape peut être la réalisation d'une intelligence suprême. Dans cette étape, la prière prend la forme de l'admiration de la merveille de l'univers et de la nature. C'est l'adoration. Dans l'étape suivante, lorsque la confusion de l'esprit, l'immaturité et l'insuffisance provoquent la peur, l'attachement, l'impuissance, la dépendance, et lorsque les vœux pieux et la cupidité, le refus de la réalité, provoquent la supplication, la prière sera exprimée en conséquence.

Lorsque les prières semblent être exaucées dans cet état, ce n'est pas parce que Dieu agit, mais parce que, d'une certaine manière, l'homme est sincère malgré toutes ses tromperies et ses évasions, et a ainsi ouvert un canal intérieur, à travers lequel les lois de l'être peut le pénétrer. Il s'agit d'une distinction importante qui ne sera perçue qu'à un stade ultérieur.

Lorsque l'homme se rend compte de sa propre participation à savoir si une prière est exaucée ou non, il perdra le sentiment d'impuissance et de l'arbitraire d'un Dieu volontaire qu'il doit apaiser par des règles artificielles et superposées. Mais je pourrais aussi ajouter que ce qui apparaît souvent comme une prière exaucée, c'est la force d'un esprit sans conflit dans le domaine particulier où la prière est exaucée, du moins à ce moment-là.

Quand l'homme entre dans l'état d'indépendance, quand il abandonne ce Dieu imaginaire qui punit, récompense et mène la vie pour lui, quand il se trouve dans l'état d'athéisme, de déni de tout être supérieur, il ne prie pas, de cours. Du moins pas au sens conventionnel. Il peut méditer sur lui-même, il peut se regarder avec sincérité, et ceci, comme vous le savez tous maintenant, est la meilleure prière dans le vrai sens du terme.

Mais il se peut aussi que l'homme, dans l'état athée, soit complètement irresponsable et ne parvienne pas à penser et à se regarder. Il peut s'échapper de lui-même de la même manière que la personne qui utilise Dieu pour s'échapper de lui-même.

Quand l'homme atteint le stade de la recherche active de la conscience de soi, de se faire face à lui-même tel qu'il est réellement, il peut, au début, encore s'habituer à la vieille prière de demander de l'aide, demandant à Dieu de faire pour lui ce qu'il faisait auparavant. craint de se faire. Pourtant, malgré cette habitude de prière, il commence à se faire face.

Ce n'est qu'après avoir atteint des niveaux plus profonds de faire face à lui-même qu'il évitera progressivement le genre de prière auquel il était habitué. Il peut même passer par une étape de ne pas prier activement du tout, au sens habituel. Mais il médite - et c'est souvent la meilleure prière! Il médite en regardant ses vraies motivations; en permettant à ses sentiments réels de remonter à la surface; en les interrogeant sur leur raison d'être.

Dans ce genre d'activité, la prière au sens ancien devient de plus en plus dénuée de sens, contradictoire. Sa prière est l'action de la conscience de soi et de se regarder en vérité. Sa prière est son intention sincère de faire face à ce qui peut être le plus désagréable. C'est la prière parce qu'elle contient l'attitude que la vérité au nom de la vérité est le seuil de l'amour. Sans vérité et sans amour, il ne peut y avoir d'expérience de Dieu. L'amour ne peut pas naître d'essayer de prétendre une vérité qui n'est pas ressentie.

Mais l'amour peut naître face à une vérité, aussi imparfaite soit-elle. Cette attitude is prière. La franchise avec soi-même is prière; vigilance face à sa résistance is prière; reconnaître quelque chose dont on s'est caché dans la honte is prière. Lorsque cela se produit, l'état d'être apparaît progressivement, petit à petit, avec des interruptions.

Alors, dans l'état d'être, la prière n'est plus une action de paroles ou de pensées prononcées. C'est un sentiment d'être dans le présent éternel; de couler dans un courant d'amour avec tous les êtres; de compréhension et de perception; d'être vivant. Il est impossible de dire que ces quelques aspects que j'ai mentionnés ici, en plus de beaucoup d'autres sentiments indescriptibles, comprennent la prière au sens le plus élevé. C'est la conscience de Dieu dans sa réalité.

Mais ce genre de prière ne peut être imité ou appris par aucun enseignement, aucune pratique prescrite ou aucune discipline. C'est le résultat naturel du courage et de l'humilité de se faire face complètement et sans réserve.

Avant d'avoir atteint cet état le plus élevé de relation à Dieu, d'être, où la prière et l'être ne font qu'un, tout ce que vous pouvez faire, la meilleure prière du monde, c'est l'intention constante renouvelée de vous faire face sans aucune réserve; pour supprimer toute prétention entre votre esprit conscient et ce qui est en vous; et ensuite, pour supprimer la prétention entre ce qui est en vous et les autres. C'est la voie, mes amis.

 

QA118 QUESTION: Récemment, quelqu'un qui est très hautement évolué spirituellement, m'a demandé combien de temps je passais en méditation quotidiennement. J'ai été plutôt pris par surprise et j'ai dit que je ne savais pas parce que je n'étais pas du tout au courant. J'ai dit que j'étais en méditation constante, pour autant que je sache, et je n'ai jamais compté les heures parce que je pense que la méditation est une auto-analyse et une prise de conscience de sa séparation et de ses raisons. Alors qu'il considère la méditation comme une recherche du moi spirituel à travers le type de méditation qui est inclus dans le mantra. Je m'étais demandé si, bien que j'aie pu évoluer spirituellement à travers ce Chemin, si peut-être je n'aurais pas dû en même temps travailler aussi à sa manière. Je pense qu'il y a confusion là-dedans.

RÉPONSE: Oui, il y a une grande confusion dans l'humanité à cet égard. Maintenant, bien sûr, il va sans dire qu'il existe de nombreuses façons et approches différentes. Mais le plus sûr - ce sur quoi vous pouvez être absolument sûr, que vous n'évitez pas, que vous n'échappez pas à vous-même - est par la compréhension de soi, qui, en dernière analyse, doit vous amener à la communication la plus profonde avec Dieu. Vous voyez, il y a tellement de possibilités d'échapper à soi-même, et beaucoup d'entre elles sont une recherche de Dieu, comme certains de mes amis l'ont en fait trouvé dans leur propre vie psychique.

Ils ont pris conscience que c'est ce qu'ils ont fait. On ne peut pas être sûr tant qu'on n'a pas atteint ces niveaux. Mais la compréhension de soi et l'observation, et l'intention toujours nouvelle de vouloir se faire face en toute vérité sans subterfuges, sont le moyen le plus sûr d'empêcher de s'échapper.

C'est la même chose que la communication avec Dieu, car si vous devenez votre vrai moi, vous réalisez Dieu en vous-même. Vous n'êtes alors plus dépendant de pratiques et de disciplines fausses ou détournées qui peuvent avoir un effet beaucoup plus négatif qu'un bienvenu. Car si souvent, les gens expérimentent simplement à travers ces disciplines ce que l'on pourrait même vivre à travers une drogue - une merveilleuse et belle expérience.

Mais c'est une évasion loin de soi et de son implication, de ses problèmes, de ses confusions, de ses idées fausses - jusqu'à ce qu'il faille revenir dans ce monde, qui semble alors triste. Et puis une dualité se crée: ce monde et l'autre monde, qui, en soi, est un signe qu'il y a quelque part, quelque chose d'incompris. Parce que si vous vous réalisez, il n'y a pas de dualité entre la vie spirituelle et cette vie. Il n'y a pas de différence. Tout est identique.

Ces mots peuvent être très difficiles à comprendre, à percevoir, mais c'est la vérité et c'est pourquoi, mes amis, lorsque je recommande l'exploration de soi, face à soi, vous êtes en sécurité. Tu n'as rien a craindre. Vous allez de la manière la plus directe possible. Ce n'est certainement pas le moyen le plus simple, et je pourrais même dire que c'est le moyen le plus difficile - infiniment plus difficile que vingt-quatre heures de prostration et de discipline. Cinq minutes de face à soi impitoyable feront plus que des heures de discipline.

C'est un chemin difficile - c'est un chemin pierreux, un chemin étroit, en effet, mes amis. Mais c'est vraiment le chemin le plus direct et celui dans lequel vous n'avez pas à vous soucier de la discipline, de l'évasion. Si vous ressentez le besoin ici ou là, aujourd'hui ou demain, d'avoir un autre type de méditation, il n'y a aucune raison au monde pour laquelle vous ne devriez pas céder à cela. Mais ne soyez pas fanatique à ce sujet. Et gardez à l'esprit la plus grande importance: c'est à l'intérieur de vous-même, pour voir ce qui est là avant de pouvoir, en réalité, atteindre Dieu.

QUESTION: J'ai constaté que pendant de nombreuses années, j'avais une idée fausse très profonde à cet égard, que j'essaie d'éclaircir seulement récemment. Lorsque je faisais des tâches subalternes, j'avais pratiqué le fait que mon esprit était ailleurs, pensant, méditant, etc. Je viens de me rendre compte qu'en faisant cela, j'ai créé une scission, ce qui était très insatisfaisant. Récemment, je tire beaucoup plus de la moindre tâche si je suis complètement là et si je n'essaye pas de méditer ou d'essayer de faire autre chose que de laver un plat quand je lave un plat. C'est la première fois que je réalise où une scission peut être guérie.

RÉPONSE: Oui, c'est très bien et très vrai, et je voudrais juste ajouter une chose à ce que vous avez dit. Vous voyez, vous avez dit que vous avez créé une scission dans cette attitude. Je corrigerais cela et dirais que c'est le résultat d'une scission. Et comme vous grandissez et vous développez et commencez à voir de plus en plus, comme vous savez tous qui sont sur ce Chemin, certaines choses commencent à changer presque d'elles-mêmes, pour ainsi dire. C'est comme si cela n'avait rien à voir avec vos problèmes qui vous préoccupent, dans la phase momentanée dans laquelle vous travaillez.

Vous voyez une réaction différente sur quelque chose de complètement différent. Et c'est vraiment le résultat d'un processus croissant. Je pense donc que si vous gardez cela à l'esprit de cette manière, cela vous donnera une meilleure compréhension du fait que vous n'avez pas créé de scission en ayant votre esprit sur d'autres choses pendant que vous faisiez cette chose. Le fait qu'il en soit ainsi est le résultat d'une scission.

 

QA142 QUESTION: En méditation, si quelqu'un éprouve une lumière qui en inonde une, que ce soit un courant de lumière ou que ce soit une lumière étoilée ou de nombreuses étoiles, quelle en est la signification?

RÉPONSE: Il est impossible de répondre à cela de manière générale, car il y a tellement de possibilités. Ce peut être un mirage; ce peut être une expérience réelle. Cela dépend de l'état d'esprit; cela dépend de l'ouverture à se voir dans la vérité; cela dépend si la personne s'est efforcée ou non pour la lumière pour la lumière, ou si la personne s'est efforcée principalement pour la vérité et l'humilité, dans une volonté de se voir telle qu'elle est.

En fonction de cela, ce serait que la lumière est le résultat d'une véritable illumination - ou ce peut être un mirage. Il est impossible de généraliser une réponse. Je ne peux y répondre que d'une manière générale, et c'est qu'il pourrait s'agir de l'une ou l'autre de ces possibilités.

 

QA151 QUESTION: Je suis conscient que je me parle constamment à moi-même, comme ce monologue interne qui se déroule constamment. Quand je fais un effort pour l'éteindre, comme en me concentrant sur un son, c'est une très belle sensation. Est-ce que cela me parle, en soi, est une mauvaise chose, ou est-ce juste comme je suis?

RÉPONSE: Cela dépend du chemin. Je suggérerais que dans vos notes, écrivez les différents types de monologues ou de conversations que vous avez en vous. Vous trouverez peut-être qu'il y en a deux ou trois types différents.

Ensuite, dans votre travail, que ce soit avec votre assistant ou si vous souhaitez en savoir plus ici, nous pouvons différencier ce que signifient ces différents types, et quel avantage vous pouvez tirer de la compréhension et de l'analyse des types de conversation que vous avez, et sur quoi direction pour les conduire.

En attendant, j'ai ceci à suggérer. Lorsque vous faites cela, envoyez une pensée au plus profond de l'intelligence divine qui habite en vous-même. Demandez ses conseils pour que vos processus de pensée soient inspirés et adoptent une voie constructive qui vous mène à une plus grande réalisation de soi, qui vous mène là où vous devriez être en ce moment, qui vous ouvre à l'inspiration. Ensuite, laissez les processus involontaires de l'auto réel profond vous guider.

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