151 QUESTION: D'une manière ou d'une autre, pour la première fois, votre conférence [Conférence # 151 Intensité: un obstacle à la réalisation de soi] m'a beaucoup bouleversé. Je me demande si c'est le cas parce que je suis près du point dont vous parlez et que j'y résiste?

RÉPONSE: Pouvez-vous identifier ce qui vous a bouleversé dans la conférence?

QUESTION: Cela a à voir avec l'espoir qu'un être humain pourrait avoir.

RÉPONSE: Cela vous dérange parce que vous n'êtes pas encore tout à fait prêt à lui faire confiance. C'est bouleversant dans le sens où l'on sait que ces possibilités existent, et pourtant on ne se fait pas confiance pour aller dans cette direction. C'est pourquoi une grande partie de l'humanité souscrit violemment au désespoir, à la négativité, à l'idée que le monde est chaotique et insensé.

C'est autant de vœux pieux que l'espoir enfantin qu'une divinité fera votre salut pour vous, ou que vous pourriez être aidé en suivant les conseils et l'autorité des autres afin que la félicité céleste descende sur vous dans une vie au-delà.

L'adhésion à une foi extérieure, quelle que soit sa forme orthodoxe ou peu orthodoxe, contient autant de vœux pieux que de désespoir. Ce dernier dit: «Je n'ai pas besoin de faire quoi que ce soit - faire face à quelque chose de désagréable, changer de personnalité ou abandonner une attitude destructrice que je ne souhaite pas abandonner - car tout cela ne fait aucune différence de toute façon.

Si la vie n'a aucun sens, s'il n'y a pas de rime ou de raison, s'il n'y a pas d'évolution et de continuum de tout ce qui vit, alors, en effet, surmonter les défauts de caractère est inutile. En souscrivant à une philosophie nihiliste de la vie, on peut confortablement se soustraire aux aspects désagréables du face à soi.

C'est pourquoi le désespoir n'est pas moins un vœu pieux que l'espoir d'être pris en charge par une autre intelligence que la sienne. Dans les deux cas, il est possible d'éviter d'affronter les facettes peu flatteuses qui détruisent les idéaux que l'on a sur soi-même.

Les deux sont les deux faces d'une même médaille: l'avenir rose dans une vie d'au-delà, atteint par l'adhésion à une foi extérieure et l'obéissance aux lois et aux règles qui viennent de l'extérieur, n'est fondamentalement pas différent du désespoir du nihilisme. Les deux évitent ce qui semble si difficile: une attitude honnête face à soi.

 

QA157 QUESTION: Pouvez-vous en dire plus sur le désespoir?

RÉPONSE: Oui. Oui. Oui. Oui. Maintenant, le désespoir dont souffrent l'homme et la plupart des gens, je dirais, à un moment ou à un autre, est toujours et toujours le résultat d'être enfermé dans son propre problème. Un côté veut sortir et l'autre résiste à l'extérieur et veut rester dans cette position fixe et destructrice - par peur, par entêtement, quelles qu'en soient les raisons.

Quand ce point est inconscient, consciemment l'humeur est le désespoir. Vous-même avez fait l'expérience de nombreuses fois qu'au moment où vous avez rendu un tel point conscient, et vous l'avez vu comme je l'explique ici, instantanément le désespoir disparaît, avant même que vous soyez prêt à régler le conflit.

Seul le simple fait que vous voyez qu'un côté en vous veut sortir dans la liberté - dans l'individualité - et l'autre côté dit: «Non, je n'en veux pas; Je veux rester à ma manière. » Au moment où vous faites face à cela, sans même résoudre ce conflit, le désespoir est parti. Parce que vous voyez ce qui cause le goulot d'étranglement, ce qui a causé le désespoir et que cela dépend de vous.

Chaque fois que vous le souhaitez, vous pouvez faire ce que vous souhaitez. Vous pouvez rester là-bas et être malheureux, ou vous pouvez sortir et être heureux. C'est votre choix. En voyant cela, même si vous ne choisissez pas la voie libératrice, vous cessez d'être sans espoir.

Le désespoir n'est qu'un résultat, car vous ne voyez pas votre propre enchevêtrement sur un tel point. Par conséquent, je dis, chaque fois que vous vous sentez désespéré, souvenez-vous de ces occasions et dites-vous: «Oh, ah ha, voilà que je suis pris dans un tel point. Et j'aimerais vraiment voir ça. Quel est ce point en ce moment où je suis ainsi pris - que je veux et que je ne veux pas, que je résiste à la sortie pour quelque raison que ce soit. J'aimerais voir ça."

Au moment où vous dites cela, vous permettez aux forces de guidage en vous de prendre place. Et cela viendra. Je vous assure, cela viendra - peut-être quelques jours plus tard, peut-être même quelques heures plus tard, vous le verrez. Ne soyez pas à l'étroit. N'insistez pas sur les libérations intellectuelles.

Énoncez simplement ce fait et laissez la direction se dérouler et cela viendra. Mais si vous laissez ce désespoir vous engloutir, et que vous vous déplacez dans le cercle et que vous vous enfoncez de plus en plus profondément dans le désespoir, cela devient plus fort.

Vous jouez le jeu du désespoir, et cela devient presque inextricable. Le sentiment est presque comme si vous ne pouviez plus vous dégager. N'avez-vous pas trouvé des moments où vous avez découvert un tel conflit, et à ce moment-là, le désespoir a disparu? Vous vous êtes senti revigoré?

QUESTION: La question de trouver, à un moment précis, la voix qui dit: «Je ne veux pas sortir!»

RÉPONSE: Oui. Oui. C'est exact. D'une manière ou d'une autre, directement ou indirectement, qu'il y en a. Vous êtes venu plusieurs fois à des niveaux de vous-même où vous avez vu que vous ne souhaitiez pas vous en sortir. Vous ne vous en souvenez pas? Par exemple, des moments où vous pourriez voir la responsabilité personnelle par rapport à l'enfant, où vous résistez très consciemment à renoncer à être un enfant.

QUESTION: Oui!

RÉPONSE: Et vous avez fait des progrès ici. Vous avez de plus en plus de raisons pour lesquelles vous pensez que ce serait une mauvaise affaire, et pourquoi vous vous en tenez donc à un mode de vie qui ne donne pas la satisfaction que vous êtes en droit d'attendre de la vie.

 

QA222 QUESTION: Je voudrais comprendre la manifestation positive originale, s'il y en a une, du désespoir que j'ai vécu, et comment cela a été déformé de quelque chose de positif.

RÉPONSE: Il y a un désespoir qui se justifie du point de vue de l'endroit où en vous, vous ne souhaitez pas abandonner un schéma négatif. Partout où le moi veut rester dans un schéma négatif et veut insister sur le fait qu'il doit en être ainsi, le désespoir est justifié. Mais, bien sûr, il est déformé et mal appliqué lorsque le soi dit alors: «C'est sans espoir en soi.»

Le moment où vous pourriez faire le pas dans cette partie en vous où vous dites: «Je ne veux pas abandonner ceci ou cela. Je ne veux pas m'abandonner totalement à mon moi divin. Je ne veux pas abandonner une certaine attitude »- quelle qu'elle soit - vous trouverez plusieurs refus obstinés. Au moment où vous pourrez vous connecter avec eux, vous verrez que le désespoir, de ce point de vue, est justifié, et en ce sens, il est vraiment positif.

Mais il est également important que vous voyiez que cela n'est justifié que dans la mesure où vous souhaitez conserver une attitude négative et de déni de vie. Ce désespoir vient du moi supérieur. Il dit, pour ainsi dire, "Tant que vous restez sur cette tangente, il n'y a en effet aucun espoir." Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas d'espoir en soi. Vous pouvez abandonner cette attitude, et alors il y aura de l'espoir.

J'ai dit à plusieurs reprises que la distorsion et la dualité dans ces domaines sont qu'il y a un faux désespoir et un faux espoir. Si vous avez de l'espoir au niveau où vous souhaitez atteindre le bonheur du point de vue de l'idée fausse, de la pseudosolution des images, alors vous devez aussi avoir un désespoir.

Maintenant, si vous renoncez à cette insistance, si vous abandonnez le faux espoir, par exemple, de l'obtenir de vos parents ou de vos parents de remplacement, alors le désespoir disparaîtra également.

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