116 QUESTION: Serait-il possible de nous donner un exemple précis, comme vous l'avez parfois fait dans le passé, d'un de ces instincts vraiment constructif, mais que nous traitons comme s'il ne l'était pas?
RÉPONSE: Les gens obstruent si souvent délibérément le canal de leur intuition. Ils en ont peur car ses messages peuvent diverger de la voie prescrite. Ils souhaitent éviter une confrontation et une décision entre les deux sources de connaissances. Ils craignent de risquer la désapprobation s'ils suivent leurs intuitions. C'est un événement très, très fréquent.
Un autre exemple est l'instinct sexuel et érotique, qui dans sa nature est entièrement créatif et unitif si on lui permet de grandir. Ce n'est que dans sa manifestation immature qu'il est égocentrique. L'accent mis par la société sur son caractère pécheur amène si souvent cet instinct créatif à rester centré sur lui-même, à se cacher et, s'il s'exprime du tout, à sortir de manière égocentrique, alors que la personne se sent coupable et pécheuse - souvent très inconsciente émotions. Si les règles de la société étaient, au moins, dirigées vers le vrai mal, elles mettraient l'accent sur toutes les formes d'égocentrisme comme étant destructrices, et insisteraient sur la nécessité de sortir de la séparation.
En contrecarrant cet instinct créatif, non seulement l'accomplissement émotionnel est entravé et altéré, et la capacité de relation entravée par lui, mais une paralysie de la force vitale générale - avec tous ses effets curatifs et régénérants - en est le résultat. Cela est vrai non seulement dans les cas extrêmes tels que vous êtes sûrement familiers à tous. D'une manière subtile, cela peut être vrai aussi pour les personnes les plus éclairées, qui ne rêveraient jamais qu'elles ont des attitudes inconscientes similaires.
L'influence destructrice de ce facteur se manifeste souvent par une perturbation de la relation entre les sexes. Une telle perturbation peut être aussi subtile et cachée que l'idée même fausse elle-même. Cela peut créer un modèle de perturbation continue des relations, de ne jamais pouvoir maintenir une relation ou de ne jamais même établir complètement une relation dans son vrai sens.
Les êtres humains ne peuvent vraiment devenir humains - et donc finalement divins - que si l'homme accepte sa virilité et la femme sa féminité. Mais les troubles intérieurs poussent toujours les gens à lutter contre leur virilité et leur féminité.
Tous les êtres humains sont dotés de tendances à la fois masculines et féminines. Chez la personne en bonne santé, ces deux aspects travaillent ensemble en harmonie et rendent l'homme plus masculin et la femme plus féminine. Les tendances du sexe opposé ne sont ni combattues, ni artificiellement renforcées par peur de ne pas être ce que l'on est. Par conséquent, la compatibilité des aspects masculins et féminins fait de l'homme davantage un homme et la femme plus d'une femme.
On peut dire beaucoup de choses à ce sujet et nous le dirons plus tard. Nous ne pouvons probablement pas tout couvrir maintenant. Permettez-moi simplement d’aborder les aspects les plus vitaux de cette question. En contrecarrant les instincts naturels, l'homme déjoue si souvent sa virilité. Il a peur de l'indépendance car il semble ainsi renoncer au privilège d'être aimé, qui, selon lui, n'est accordé qu'aux femmes ou aux enfants. En luttant contre l'indépendance, il lutte contre sa virilité. Mais en niant son besoin d'amour en raison de l'idée fausse qu'il n'est alors pas viril, il se bat également contre sa masculinité.
De plus, il se bat contre cela par peur à tort que toute son agression masculine et saine est la même que son agression et son hostilité malsaines - le résultat d'une accumulation de blessures auxquelles il ne peut pas faire face. Il se retrouve donc souvent dans une double impasse. L'agressivité masculine réelle et saine est confondue avec l'hostilité pour laquelle il se sent coupable. Il se sent donc coupable aussi de l'agression et de l'énergie masculines saines. Il ne peut pas séparer les deux.
Simultanément, il réprime son besoin d'affection et d'amour, car il les croit indisciplinés. Et en même temps, il hésite à renoncer à son attachement à une dépendance enfantine qui ne se manifestera peut-être jamais extérieurement mais qui existe néanmoins. Dans toutes ces confusions d'idées inconscientes, il déjoue sa masculinité dans sa forme naturelle et saine en essayant de la manipuler selon les circonstances. Ainsi, il ne peut pas s'écouler naturellement et spontanément.
Une lutte similaire existe avec la femme. Lorsque la fillette se sent rejetée, elle se sent passive et impuissante. La passivité et l'impuissance, en tant qu'aspect de la féminité, est alors ressentie comme une telle humiliation qu'elle lutte contre elle en invoquant tous ses traits masculins comme armes contre la féminité qu'elle craint et associe à un état d'impuissance humiliante. Elle sent à tort qu'être blessée et impuissante contre elle est la féminité et se bat ainsi contre elle.
En même temps, elle a également le sentiment que toutes ses tendances créatives et actives sont considérées comme peu féminines par le monde et reflètent peut-être son intelligence, sa débrouillardise ou son courage. Elle lutte également contre ces tendances. Ceci, bien sûr, est interdépendant de sa peur de la vraie féminité. Dans la mesure où elle la combat et cultive les tendances masculines comme une arme contre sa féminité, dans cette mesure peut-elle souvent, artificiellement, créer une fausse féminité en réprimant ses prétendues tendances masculines.
Ces tendances ne sont pas plus masculines que le besoin d'amour de l'homme n'est féminin. Son intelligence, son courage et son activité dans de nombreux domaines de la vie, l'indépendance de son esprit, pourraient vraiment rehausser sa féminité si on lui permettait de s'y intégrer. Mais juste parce qu'elle combat sa passivité et sa capacité à se donner complètement, elle doit artificiellement supprimer son activité pour créer à tort la caricature d'une femme.
