QA142 QUESTION: Il y a un problème humain de faire contre être. Mon propre problème est que j'ai beaucoup plus tendance à faire au détriment de l'être. D'autres personnes ont le problème inverse. Pouvez-vous faire un commentaire?

RÉPONSE: Oui. Quand on insiste trop sur le faire - en d'autres termes, quand il existe un déséquilibre dans la psyché pour que le faire soit surestimé au détriment de l'être, alors c'est parce qu'on s'enfuit de l'être. Quand on insiste trop sur l'être, on fuit le faire.

Le dénominateur commun entre les deux pseudosolutions est de fuir quelque chose auquel on ne veut pas faire face ou dans lequel on a peur de ne pas être à la hauteur.

La personne qui s'enfuit peut craindre, par exemple, que ce qu'elle fait soit inefficace, inefficace ou insuffisant, et ne soit pas à la hauteur de ce qu'elle pense que l'on attend de lui et de ce que le monde exige - ou elle peut ne pas comparer favorablement aux autres. Par conséquent, il se retire de cet aspect de la vie et s'enfuit en ne faisant pas.

Celui qui fuit l'être, la question n'est généralement pas de se sentir inadéquat dans ses actions mais dans ses sentiments, dans sa capacité à ressentir, dans sa volonté de ressentir spontanément et de voir le sentiment pour ce que c'est vraiment. Ce serait fondamentalement au bas de ces deux manières.

QUESTION: Pourriez-vous parler un peu de la conciliation de ces deux manières?

RÉPONSE: Oui. La réconciliation ne peut se situer que dans, pour celui qui fuit l’être, non pas pour abandonner l’action constructive mais pour aller de l’avant dans une très, pleine détermination intérieure: «Je veux voir ce que je ressens vraiment».

Maintenant, lorsque l'accent est mis sur l'action, la réflexion est souvent incluse dans l'action. En d'autres termes, la pensée, les processus intellectuels, peuvent également être surchargés au détriment du côté sentimental. Les sentiments sont alors appauvris, aplatis, engourdis, comme protection.

Et afin de rétablir l'équilibre, le Pathwork doit se concentrer, encore et encore et encore, se remettre en question sur ses sentiments, ses émotions, être prêt à ressentir les émotions pour quoi qu'elles soient, et donner aux émotions la permission répétée de s'écouler. pour arriver au point où l'on ressent intérieurement le mouvement de l'âme de s'ouvrir, de lâcher prise.

Vous arriverez alors à déterminer, presque comme un corps étranger intérieurement, où les sentiments sont tenus en échec. Une fois que vous avez remarqué - comme des poings serrés - que l'on prend tellement pour acquis, c'est devenu tellement une seconde nature que cela ne se démarque même pas - alors il y a déjà un pas extrêmement important dans la bonne direction.

Parce qu'alors vous pouvez sentir ce poing intérieur dur et serré, pour ainsi dire. Et quand vous découvrez cela, vous pouvez très calmement, avec votre volonté extérieure, dire: «Lâchez prise. Allons y. Se détendre. Détendez le nœud de l'âme que vous avez ici. Ensuite, les émotions mijoteront à la surface - fortes, faibles et très différentes, contradictoires.

Plus ils sont encouragés et autorisés à flotter à la surface, sachant qu'ils n'ont pas besoin d'être mis en scène, dans cette mesure l'équilibre sera rétabli et la fuite des sentiments cessera. Les sentiments appauvris commenceront à fonctionner d'une manière saine et harmonieuse. Ce sera le seul côté.

De l'autre côté, celui qui fuit le faire parce qu'il craint l'insuffisance et craint qu'il ne soit pas à la hauteur, sa voie devrait être la prise de conscience: où vous rejetez-vous? Cela a à voir avec une auto-évaluation. Plus on se rejette, plus on devient dépendant d'être affirmé, approuvé et respecté par les autres.

Plus c'est le cas, plus le sens de la concurrence est fort et la mesure de soi avec les autres est le résultat. Vous devez donc, pour résoudre ce problème et ne plus être perdu dans l'erreur de comparaison, trouver dans quelle mesure vous ne vous aimez pas et pourquoi vous le faites exactement.

Qu'en est-il de l'aversion pour soi est en partie justifiée car elle concerne en fait les flous, et dans quelle mesure est-elle très exagérée et vous oubliez complètement les valeurs réellement existantes parce que vous vous évaluez également dans un esprit de soit / ou? «Si j'ai ces tendances négatives», vous sentez automatiquement que chaque valeur ne compte pas ou n'existe pas.

Lorsque vous apprenez à vous voir et à voir côte à côte la faute aux qualités, vous êtes déjà dans une réalité plus grande et vous vous approchez d'une acceptation de soi qui ne vous rendra pas si dépendante de ce que les autres pensent de vous. C'est dans cette dépendance que l'anxiété et la tension et la douleur vous déchirent, car le but est ainsi inaccessible. Cela ne peut jamais être satisfait, c'est une illusion totale et cela crée de plus en plus de problèmes.

Alors, dans quelle mesure vous jugez-vous totalement et si sévèrement que vous avez besoin de l'affirmation des autres et à tel point que vous ne pouvez pas risquer d'être jugé inférieur par rapport aux actions des autres - de sorte que vous exigez donc d'être accepté à votre pire? Ce sont les deux côtés.

QUESTION: Comment expliquez-vous les tendances à l'avoir et au savoir?

RÉPONSE: Oui. Eh bien, l'avoir et le savoir sont tous deux des moyens de se substituer à l'auto-évaluation. Ils sont vraiment très similaires, car celui qui insiste trop sur le fait d'avoir des choses espère gagner du pouvoir en ayant des choses - le pouvoir dont il a besoin pour se sentir en sécurité parce qu'il n'a pas découvert les pouvoirs intérieurs. Il n'est pas en contact avec ce centre réel et vivant de lui-même - avec les vrais pouvoirs - qui le rendent capable de vivre la vie au mieux de toutes les possibilités.

Avoir des choses n'est qu'un aspect parmi tant d'autres pour rendre la vie pleine. S'il est surestimé par rapport à d'autres aspects de la vie, alors c'est une pseudosolution dans laquelle la personne cherche un pouvoir extérieur parce qu'elle n'est pas en possession d'un pouvoir intérieur. Et il n'est pas en possession de cette puissance intérieure parce qu'il s'enfuit de lui-même. Il se déconnecte de son moi intérieur.

La même chose se produit avec l'accent excessif sur la connaissance, sur la collecte de connaissances intellectuelles et théoriques. C'est aussi une pseudosolution qui donne à une personne une sécurité et se substitue à la connaissance de soi qui lui fait défaut. En raison de ce manque de connaissance de soi, il n'a aucun contact avec lui-même. Il cherche ensuite en suivant une inspiration ou des conseils mal interprétés venant du moi le plus profond qui dit: «Apprenez à vous connaître».

Ce «apprendre à se connaître» est mal interprété comme signifiant savoir, acquérir des connaissances. Et la connaissance extérieure s'y substitue. C'est alors le même genre d'arme, car avoir des choses peut devenir une arme. Avoir et savoir ne sont que deux des nombreuses autres armes de ce type que les gens utilisent comme substitution pour établir un contact avec le moi le plus intime.

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