123 QUESTION: Qu'en est-il d'une personne qui ne craint pas la mort pour elle-même, mais juste pour les personnes qu'elle aime? En d'autres termes, la peur de la mort peut-elle être pour d'autres personnes?

RÉPONSE: Cela peut facilement être une projection. Cela peut aussi être un renversement de la peur de la vie. Si l'on a peur de la vie, certaines autres personnes peuvent représenter la sécurité que l'on sent manquer en soi. On peut craindre la solitude, ou le manque de protection réelle ou irrationnelle, par la perte des autres. Simplement parce que ces considérations ne sont pas prises en compte - par honte qu'on peut vraiment pleurer, pas tant par amour que par souci de soi - la peur devient de plus en plus persistante et inquiétante.

Si vous avez le courage de regarder toutes ces émotions possibles, après avoir surmonté la réticence initiale, la peur de la mort des autres diminuera; son aspect amer et effrayant disparaîtra, et vous pourrez alors examiner les causes de votre propre impuissance. Attacher la peur, ou d'autres émotions négatives, à leur place réelle, plutôt que de les ressentir en déplacement, est toujours un soulagement.

Mais le travail ne commence qu'alors: trouver pourquoi on craint tellement la vie qu'il faut s'accrocher aux autres; pourquoi on n'utilise pas les facultés innées pour vivre pleinement et donc ne plus craindre la vie ou la mort. Si vous craignez la vie, vous devez aussi craindre la mort, que vous la viviez consciemment lors d'incidents où votre vie est ou semble en danger, ou si vous craignez la perte d'autrui. La peur de faire face à la vie peut se manifester par la peur de la perte d'un être cher. Et ainsi peut craindre de perdre sa vie.

La mort imminente des autres déclenche le rappel qu'un jour la mort viendra aussi à soi-même. Mais cette peur est encore si floue que l'on ne l'expérimente qu'à travers l'autre personne. Ce n'est que lors d'une confrontation réelle que l'on peut vraiment évaluer si l'on a peur de mourir ou non.

Cette projection s'applique à la fois à la peur de vivre seul et à la peur de sa propre mort. Les deux indiquent la même chose. Tout cela devrait être étudié.

Partout où la peur de la vie ou face à un certain problème existe, vous serez dérangé par la peur de la mort sous une forme ou une autre. Souvent, la véritable racine - à quel point la peur de soi et de la vie existe - ne peut être reconnue à la fois. Cela peut se manifester uniquement par des symptômes, et il faut rechercher ces symptômes et les étudier pour leur signification.

Prenons par exemple son attitude à l'égard de ce cheminement, professée et actuelle; son attitude envers le sexe opposé - à nouveau professée et réelle; ses réactions aux circonstances actuelles de la vie - tout cela doit être considéré avec un esprit pénétrant de véracité.

Lorsque vous pouvez déterminer une peur de - ou pour utiliser un terme plus psychologique, une résistance à - votre moi le plus profond, vous pouvez être sûr que la peur de la mort doit exister dans une égale mesure. Et il en va de même pour la peur d'aimer, de se laisser aller dans cette grande expérience. Trouvez-le, voyez-le en vous-même, et vous aurez beaucoup conquis. Bien sûr, ces mots s'adressent à tout le monde.

Il est également important de noter que vous êtes souvent induit en erreur à cet égard car dans votre vie imaginaire, ces peurs n'existent pas. Vous pouvez nier l'existence des peurs d'aimer et de s'abandonner parce que vous êtes profondément conscient que vous désirez ardemment cet accomplissement et que vous pouvez l'expérimenter sans inhibition dans la fantaisie. Vous croyez alors que des raisons extérieures sont responsables de votre incapacité à réaliser réellement cette vie fantastique, et que ces raisons n'ont rien à voir avec vous.

Mais si vous ne pouvez pas réaliser cette vie fantastique, il doit y avoir un courant de peur opposé en vous qui empêche l'expérience. Le trouver, le sortir de sa cachette, est très important. C'est un grand pas en avant par rapport à la croyance que l'on est libre de tout obstacle alors qu'il continue à exister sous terre.

À travers cette conférence, je vous ai donné diverses pistes pour explorer l'état réel de votre âme en ce qui concerne la vie, l'amour et la mort. J'ai montré que la conviction consciente et le sentiment au sujet de ces trois grandes forces ne peuvent être qu'un côté: l'autre côté applique la conscience pour unifier les forces opposées.

J'ai montré les différents symptômes par lesquels les courants opposés cachés peuvent être détectés. Les découvrir est de la plus haute importance et peut vous sortir d'un goulot d'étranglement temporaire dans votre travail.

QUESTION: La peur d'être laissé n'expliquerait-elle pas aussi la peur de perdre des êtres chers?

RÉPONSE: Oui, c'est ce que j'ai dit au début. L'insécurité, la peur de devoir affronter la vie seule - d'où la peur de la vie pure, une fois décomposée et analysée.

Là où il y a peur de la vie, il doit y avoir peur de l'amour et de la mort. Là où l'une de ces peurs existe, les deux autres doivent également exister. Lorsque vous établissez ce lien en vous-même, vous êtes obligé de faire l'expérience de la croissance, de la libération, de la force, de la confiance. Il ne peut en être autrement.

 

QA124 QUESTION: En ce qui concerne la peur de la mort, je ne suis pas conscient de ma propre peur de la mort au plein sens du terme. Je suis conscient de ma tendance au suicide en raison de mon incapacité à faire face aux problèmes de la vie, que je comprends maintenant à travers ce cheminement. Ma question concerne mon conflit concernant ma mère et sa mort. D'un côté, je pense qu'elle est très vieille et malade, et la mort sera un soulagement pour elle. D'un autre côté, elle craint la mort et s'accroche à la vie, même si elle dit parfois qu'elle veut y aller. Je trouve que je ne peux pas abandonner mon désir de la garder et éventuellement de l'aider d'une manière qui peut éventuellement ouvrir la voie à une sphère plus heureuse ou meilleure qu'elle ne l'a fait. Compte tenu de son âge avancé et de son incapacité à faire le Pathwork comme je le fais, est-il possible pour moi de l'aider d'une manière qui changera vraiment quelque chose pour elle au moment de sa mort?

RÉPONSE: Eh bien, la seule façon de le faire est de lâcher prise. Si vous pouvez, à cet égard, commencez à voir votre peur. Je dirais qu'une réponse similaire s'applique à vous comme celle que j'ai donnée au sujet du durcissement des artères cérébrales, où j'ai dit que c'était une bénédiction.

Le mouvement de votre âme intérieure à l'étroit se transmet de sorte que le processus naturel et organique soit obstrué ou arrêté. Vous avez tous les deux peur de l'inconnu. L'idée que vous pensez qu'elle pourrait être dans une meilleure sphère en restant ici est, bien entendu, totalement injustifiée. Plus elle vit dans la peur, plus le blocage deviendra grand.

Une fois le pas vers l'inconnu franchi, la peur se révélera inutile. Le développement peut alors se dérouler à sa manière, dans cette sphère spécifique.

Chaque âge et chaque phase du développement d'une entité a ses propres raisons et besoins fonctionnels, où que l'on se trouve. C'est la peur de l'inconnu et de s'accrocher - un mouvement dur de l'âme - qui bloque le processus de vie qui pourrait amener une âme organiquement, comme il est vrai, dans une nouvelle dimension de sentiment.

Quant à vous, il peut y avoir d'autres raisons liées à vos problèmes personnels qui en sont responsables. Peut-être même craignant que si vous affrontez maintenant la vie en tant que personne libre, la question que vous vous poserez sera: «Serai-je maintenant capable d’obtenir un peu de joie pour moi-même, ou est-ce que mes vieilles peurs injustifiées, mes culpabilités et mes inhibitions m’interdiront encore? , tandis que maintenant, tant que je suis avec elle, j'ai une bonne excuse pour rester dans la pseudo-sûreté du malheur, car le bonheur semble risqué, tu comprends?

QUESTION: Dans la conférence # 123 [Libération et paix en surmontant la peur de l'inconnu] et n ° 124 [Le langage de l'inconscient], vous avez parlé de la peur inconsciente de l'amour et de la peur inconsciente de la mort. Pouvez-vous expliquer le lien entre ceux-ci?

RÉPONSE: Le dénominateur commun est que dans les deux cas, la personne doit lâcher prise et cesser d'avoir peur d'un inconnu. Car en véritable union avec le sexe opposé, le contrôle excessif du petit ego extérieur doit cesser.

Il en va de même pour le processus de la mort. Le petit ego doit se tenir en arrière-plan. Dans de nombreux cas de la vie quotidienne, une forte force de l'ego est nécessaire, voire essentielle, mais il y a, pour une vie constructive et productive et le plein épanouissement de la psyché, ces domaines de la vie humaine - si la vie est harmonieuse - où cet ego doit passer en arrière-plan.

Par conséquent, le ton de la psyché doit être un esprit courageux de rencontrer quelque chose d'inconnu, de prendre un risque, d'entrer dans un abîme. Cela s'applique à la fois à la mort et à l'amour.

Combien de fois ces mots sont-ils utilisés - car le langage humain est loin d'être très approprié - pour dire qu'aimer c'est mourir? Et celui qui est mort avec succès sans crainte se retrouve dans un nouveau domaine de conscience avec des sentiments d'exaltation et de béatitude très similaires à ceux qu'il éprouve dans l'acte d'amour, mais seulement si ce lâcher-prise n'est pas bloqué.

Le bonheur de la force universelle du Oui, des forces constructives, des forces de la vie et du développement, est d'une force si formidable que le petit ego effrayé se bat contre elle. C'est, après tout, ce que vous faites tous les êtres humains et où nous vous aidons à éliminer cela de manière saine et harmonieuse - pas de la manière malade et déformée qui se heurte aux excès et à la fuite.

QUESTION: Du vivant de ma mère, elle n'a pas eu une vie heureuse, joyeuse et belle. Elle a eu beaucoup de chagrins et d'épreuves, etc. Cela signifie-t-il nécessairement que la prochaine sphère dans laquelle elle entre, qu'elle va encore être dans cet état de souffrance?

RÉPONSE: Non, ma chère, vous voyez, encore une fois, vous posez une question qui révèle aussi encore l'image de la punition et de la récompense. Mais là où vous avez une indication, c'est sa peur de la mort.

QUESTION: Mais la peur de la mort vient de ce sentiment qu'elle n'a pas vécu une vie assez juste pour être digne de quelque chose de bien.

RÉPONSE: C'est une distorsion. En réalité, la réponse à cette question est aussi une réponse à la question que notre amie a posée il y a un instant, qui est la suivante: le fait qu'elle ait eu une vie si malheureuse dans laquelle toute joie, toute expérience amoureuse, était délibérément bloquée, c'est la même chose qui crée la peur de la mort, car les deux sont le résultat de la peur de l'inconnu. Et les règles strictes du péché ne se sont alors superposées que pour expliquer sa peur de l'inconnu.

C'est donc sa peur de la mort qui n'est pas le résultat, mais la même manifestation de sa peur de l'amour. Cela ne signifie pas nécessairement qu'elle doit être malheureuse ou tout aussi malheureuse. Peut-être que l'expérience de la mort pourrait lui ouvrir les yeux qu'il ne faut pas vivre dans une peur à l'étroit, que l'on peut s'ouvrir à la vie, que l'on n'a rien à craindre de la vie.

Seules ses propres erreurs, illusions et idées fausses sont effrayantes, pas la vie ou la mort, qui sont les mêmes. Elle peut en faire l'expérience à travers l'expérience traumatisante de la mort. Car, comme vous le savez, la naissance est traumatisante et la mort est traumatisante et l'amour ou la peur peut être traumatisant. Tout changement de transformation peut être traumatisant si l'on s'y oppose.

Pour en revenir à votre question initiale, je pense que le meilleur espoir pour elle de changer est de passer par le processus, et une fois qu'elle n'en sera qu'à la moitié du processus, elle apprendra à lâcher prise. Il viendra le moment où elle lâchera prise et la trouvera heureuse.

 

QA124 QUESTION: Je ne semble pas avoir peur de la mort, même si je sais que j'ai peur de la vie. J'attends la mort comme quelque chose d'assez beau.

RÉPONSE: Maintenant, vous voyez, votre mécontentement de la vie produit une peur de la vie et un désir de mort, mais vouloir la mort et ne pas craindre la mort par désespoir avec la vie ne signifie pas une saine non-peur de la mort. Cela ne signifie pas une approche saine et constructive de la mort. Cela devient une échappatoire et donc une illusion.

Si vous étiez heureux dans la vie, vous craindriez alors la mort. Mais lorsque vous résolvez ces problèmes qui vous rendent malheureux dans la vie, vous ne craindrez pas plus la mort que la vie. Vous embrasserez les deux, chacun dans sa propre fonction, vous apportant ce qui est un développement organique.

Votre peur de la vie est le résultat de la confusion, de ne pas savoir quoi faire, de ne pas savoir quelle alternative choisir dans la constellation névrotique que vous commencez à saisir, de plus en plus; votre travail se déroule de manière très, très satisfaisante. Il doit, parfois - il ne peut s'empêcher de faire cela - de vous troubler et apparemment de vous déprimer, mais ce n'est pas le travail qui vous déprime. Ce qui vous déprime, c'est ce qui vient au premier plan et ce que vous voyez maintenant clairement. La fuite vers la mort n'est pas une saine non-peur de la mort.

 

QA149 QUESTION: J'ai eu l'impression de la dernière conférence [Conférence # 149 Cosmic Pull Toward Union - Frustration] que la nature de l'homme, étant une entité physique à ce niveau de conscience, a intrinsèquement une limitation d'une certaine manière, sur un plan supérieur. {Oui} Parce que s'il n'avait pas cette limitation, il ne serait pas à ce niveau. {Right} Est-ce quelque chose que nous devons accepter? {Oui} Et comment savoir quand l'accepter?

RÉPONSE: Eh bien, la façon la plus simple de le dire serait la mort. Cette mort est un phénomène qui s'applique à l'être humain. C'est une limitation, ce processus de mourir, d'entrer dans un inconnu, que tout être humain doit accepter et accepter.

Car bien que chaque entité finisse par arriver au point où la mort n'est plus un phénomène nécessaire - et il se peut même que les individus éclairés le sachent, non pas comme une connaissance intellectuelle, mais comme une vérité profondément vécue de l'intérieur - néanmoins, le processus de la mort doit être accepté et réalisé juste pour rendre possible cette expérience intérieure de connaître la vérité sur la mort - que ce n'est pas un destin inévitable. En ce sens, cette limitation doit être acceptée, absolument - oui.

QUESTION: Dans quel sens doit-il être accepté? Psychologiquement? Physiquement?

RÉPONSE: À tous les niveaux. La mort doit être acceptée psychologiquement et physiquement, comme un phénomène que vous traversez. Quelles que soient les théories que vous acceptez intellectuellement, il y aura toujours un doute intérieur jusqu'à ce qu'il soit pleinement accepté. Grâce à cette pleine acceptation, la connaissance intérieure viendra que ce n'est pas une fin finale inévitable.

Mais superposer cette vérité n'éliminera pas la peur et le doute que l'homme en a. Dans la mesure où l'homme apprend à s'accepter pleinement lui-même et sa vie, son Maintenant immédiat, et ne s'échappe plus du noyau en lui-même, dans cette mesure, l'acceptation de la mort n'est pas une épreuve ou une difficulté.

C'est peut-être une limitation beaucoup plus importante de sa conscience qu'il ne le pense, car la plupart du temps, il n'y pense pas. Et toute autre limitation n'est que secondaire de cette limitation. Si les autres limitations sont vraiment suivies logiquement jusqu'à leur fin, cela reviendra toujours à cela, comme vous le verrez si vous l'essayez.

QUESTION: Quelle est cette peur de la mort que j'ai, ou que l'humanité a?

RÉPONSE: Eh bien, c'est vraiment la peur de ne plus exister. C'est un aspect beaucoup plus important que la peur d'un destin au-delà de la vie dont on se méfie, ou même la peur de la douleur en train de mourir, que beaucoup de gens considèrent comme la majeure partie de leur peur de la mort.

La vraie peur intérieure n'est pas la douleur - c'est la non-existence, ce qui peut sembler être le cas lorsque vous demandez à un individu qui a réussi à s'engourdir et à s'endormir pendant qu'il est dans la vie. L'apathie est infiniment pire - et il en souffre infiniment plus que n'importe quelle expérience de douleur - même s'il l'a instituée au départ, afin d'éviter la douleur.

Une fois qu'il est impliqué dans le processus auto-entretenu de l'engourdissement, de l'apathie, de l'engourdissement, la non-vie est d'une terreur infiniment plus grande que n'importe quelle douleur. Et toute personne dans cet état vous dira volontiers: «Je préférerais avoir n'importe quelle sorte de douleur que l'état dans lequel je suis maintenant.»

Alors ce que l'homme craint, c'est ça. La peur de la mort est directement liée à son attitude envers lui-même et envers la vie à cet égard. En d'autres termes, vous trouverez - et je peux vous promettre que, si vous regardez de près, vous constaterez que c'est indubitablement et sans exception qu'il en est ainsi - plus une personne est vivante, moins la peur de la mort existe.

Plus la peur existe chez un individu, de sorte qu'il s'est engourdi dans n'importe quelle partie de sa composition intérieure, dans cette mesure, la peur de la mort existe. Or, cette peur de la mort peut ne pas être consciente - elle peut être projetée; elle peut être vécue de manière détournée, telle que la peur de la maladie; ou il peut souffrir indûment de la mort d'autrui.

Ce sont tous des aspects transposés, mal placés et mal canalisés de la peur primaire de la mort, qui est en relation directe et en connexion avec le processus de mort de soi. Plus vous devenez vivant - corps, âme et esprit - moins vous pouvez craindre aucun aspect de la vie, y compris ce que l'on appelle le processus de la mort physique.

Se rendre en vie n'est possible que lorsque vous ne craignez plus la douleur, la déception, la douleur, le bonheur ou quoi que ce soit. Lorsque vous faites sans crainte confiance à l'univers et permettez aux processus involontaires de vous animer, dans cette mesure, vous serez entièrement vivant; et dans cette mesure, la peur de la mort ne peut pas exister.

Habituellement, l'homme tue ses processus de vie, et donc il a peur de la mort - à laquelle il ne veut pas faire face, de sorte qu'il superpose ensuite les croyances auxquelles il s'accroche désespérément. Mais ce ne sont que des croyances intellectuelles. Il a peur de remettre en question, parce qu'il craint sa propre peur de la mort, à cause de la peur de la vie.

 

QA195 QUESTION: Puis-je poser des questions sur mon mari? De son vivant, il avait une grande peur de la mort. Maintenant, pouvez-vous me raconter son expérience face à la mort? C'était aussi mauvais pour lui?

RÉPONSE: La peur est avec lui.

QUESTION: C'est toujours le cas?

RÉPONSE: Oui. La peur met du temps à sortir, car la peur est le produit d'autres choses auxquelles il faut faire face. C'est une grande erreur des êtres humains de supposer qu'après que votre vraie personnalité est sortie du corps, tout sera entièrement changé. Vous devez travailler votre chemin.

Dans la mesure où il y a de l'entêtement, il doit y avoir de la peur; et dans la mesure où cet entêtement n'est pas abandonné, la peur persiste. Ce n'est que lorsque l'entêtement est abandonné que la lumière de la vérité entre, là où en vérité il n'y a pas de peur. Cela se produit par étapes. Il fluctue; cela va et vient avec une entité dans le corps, et il peut en être de même avec une entité hors du corps.

L'état de peur n'est pas très différent là où il se trouve maintenant que lorsque vous le connaissiez. Il y a beaucoup de tendance à échapper à cette peur qui, bien sûr, ne fait qu'allonger le chemin. Mais le chemin de chaque entité créée évolue inexorablement, et ni vous ni personne d'autre ne devez craindre qu'un jour vous deviez entrer dans la lumière. Vous devez vous débarrasser des chaînes qui vous lient en vous.

Le temps n'est qu'une autre illusion. Cela compte très peu - et pourtant tellement. C'est tellement important du point de vue de l'humanité souffrante. Cela importe peu du point de vue où vous avez une vision globale de la vérité de l'être. La meilleure chose que vous puissiez faire, ma chère, est de ne pas vous accrocher morbide à lui, car ce n'est pas votre problème.

Utilisez cette crise pour vous ouvrir, pour chercher une autre voie en vous-même. Libérez-vous de votre morbidité, car c'est un autre aspect de ce qui vous lie en vous-même. Laissez la vérité entrer en vous afin que vous puissiez trouver le moyen de vous réjouir à nouveau. De cette façon, vous aidez davantage, vous-même et lui et quiconque autour de vous. Car votre attachement morbide à une culpabilité inutile crée pour lui un autre lien qui ne sert à rien.

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