96 QUESTION: Ce genre d'acceptation joyeuse du manque de perfection n'est-il pas propice à une perte d'ambition de développement ultérieur?
RÉPONSE: Pas du tout. J'en ai parlé, je crois, assez longuement dans cette conférence [Conférence n ° 96 Questions et réponses et commentaires supplémentaires sur la paresse comme symptôme de l'aliénation de soi]. Lorsque vous le relirez, vous comprendrez. Permettez-moi seulement de répéter: faites la distinction entre la perfection et la croissance. Si vous souhaitez grandir, et si vous réalisez que vous ne pouvez grandir qu'un pas à la fois - tout en étant loin de la perfection - vous ne pouvez pas stagner.
L'acceptation de l'imperfection ne signifie pas la volonté de rester statique. Cela signifie seulement que vous savez que vous ne devenez jamais parfait dans cette vie, mais que vous souhaitez de tout votre cœur grandir et changer partout où cela est possible. C'est une différence décisive.
Comme je l'ai dit, c'est la seule façon de grandir. Cependant, être perfectionniste est une telle tension, conduit à un tel découragement, à une telle rigidité et à une telle prétention, que la croissance devient impossible. Vous le savez déjà dans une certaine mesure. Partout où vous avez trouvé votre grande image de soi idéalisée, avec toutes ses exigences tyranniques sur vous, avec toutes les exigences et tous les impératifs, vous pouvez maintenant voir que là où cette image vous a gouverné, c'est exactement là où vous n'avez pas grandi.
Vous n'avez grandi que là où votre moi idéalisé ne vous gouvernait pas. Le perfectionnisme fait semblant et rigidité - et cela exclut la croissance et le développement, ainsi que le changement. Ce n'est que lorsque vous pouvez être détendu sur vos imperfections et que vous n'avez pas besoin de faire semblant pour les cacher, alors seulement vous grandissez, alors seulement le sol est fertile pour la croissance.
97 QUESTION: Pour faire la différence entre la direction du but et la contrainte, expliqueriez-vous comment cette dernière tombe dans le cercle de l'orgueil, de la volonté personnelle et de la peur?
RÉPONSE: Là où il y a le perfectionnisme, qui interdit la croissance plutôt que l'encourage, les trois sont présents: l'orgueil, la volonté et la peur. Il y a la fierté de vouloir et d'avoir besoin d'être parfait. Et comme une partie de vous sait que vous n'êtes pas parfait, vous faites semblant. Encore une fois, je le souligne - cela ne vous concerne pas tous.
Il peut y avoir de nombreux aspects de votre être où vous êtes assez détendu et libre, et ne faites pas semblant. Mais il y a d'autres domaines dans lesquels, émotionnellement sinon intellectuellement, vous sentez que vous ne pouvez pas admettre certaines choses. Ce qui peut vous paraître une imperfection peut ne pas apparaître comme tel à une autre personne, et vice versa.
Vous pouvez avoir honte de ne pas toujours gagner dans certains domaines de la vie, et donc faire semblant de ne pas vous en soucier, alors que vous ne faites pas semblant dans d'autres. Cette prétention n'est pas une falsification extérieure grossière, mais une tension intérieure beaucoup plus subtile. Le rejet ou l'échec peut subjectivement constituer une imperfection dont vous avez honte - et là où il y a une telle honte, il doit y avoir un semblant. Tout cela implique une fierté féroce.
La volonté personnelle dit: "Je dois déjà être parfait." Comme on sait assez bien que ce n'est pas vrai, on essaie d'adhérer au moins à une perfection superficielle. Encore une fois, c'est faux. L'orgueil et la volonté de soi mènent à la prétention. Ou, pour le dire en d'autres termes, ils éloignent de la vérité.
Tout cela est si subtil qu'il est presque impossible de comprendre si vous ne vivez pas ce cheminement et si vous n'avez pas rencontré des zones de vos émotions qui étaient auparavant cachées à la vue et à la conscience. Si vous ne vous donnez pas pour objectif de les découvrir et que vous n'êtes pas impliqué dans ce processus de découverte de soi, ce ne seront que des mots qui ne signifient pas grand-chose. Ou s'ils le font, ils signifient quelque chose pour le moment, mais seront oubliés en un rien de temps. Cela arrive même à vous qui travaillez sur ce chemin.
La peur doit exister de manière double. D'une part, il existe parce que vous craignez que «si je ne suis pas parfait, je serai malheureux, désapprouvé ou non aimé». Ou, la peur est, "Si l'autre personne est imparfaite, il ou elle interdira mon bonheur." Vous essayez de repousser cette peur constante par votre propre volonté et par l'orgueil de la prétention.
Ensuite, il y a la deuxième peur, qui est particulièrement toxique, la peur d'être exposé au fait que vous n'êtes pas aussi parfait que vous pensez que vous devriez l'être, que votre prétention puisse être révélée. Afin de vous prémunir contre l'exposition, vous investissez des énergies précieuses et des forces de l'âme dans la superstructure, ce qui appauvrit votre vie, votre capacité à ressentir de vrais sentiments et nécessite la répression et l'auto-tromperie.
97 QUESTION: C'est une chose très subtile que je veux demander et c'est très difficile à expliquer. J'ai traversé une longue période de profonde dépression, puis j'ai découvert que j'avais échoué dans tout ce que je voulais. Après avoir réalisé cela, et aussi ce dont vous parliez - mon complexe de perfectionnisme - j'ai finalement accepté mes erreurs. Cela m'a pris du temps, mais de toute façon, j'ai maintenant fait face à mon échec et j'étais au début très mécontent de cela. Quelques jours plus tard, j'ai accepté les échecs, les erreurs et tout. J'ai ressenti une merveilleuse révélation et un soulagement. Cela a continué, d'une manière ou d'une autre, mais je ne sais pas comment. Parfois, j'ai le sentiment que mon cœur pleure encore à propos de tout ce que j'ai perdu. Et puis je ne sais pas si je le dissimule, ou si c'est réel ou non.
RÉPONSE: Oui, vous avez fait un pas en avant important, mais vous n'avez pas continué. Vous êtes resté là-bas et n'avez pas vu ce qui suit. J'espère que vous le verrez, car même si je vous le dis, comme vous le savez par expérience précédente, cela n'aidera pas beaucoup si vous ne le découvrez pas par vous-même. Cependant, je vais vous dire.
Vous voyez, les échecs sont exagérés parce que vous avez tendance à créer des émotions hors de toute proportion. Il serait important pour vous d'enquêter sur cette question et de prendre conscience qu'il en est ainsi, ainsi que pourquoi il en est ainsi. Car il y a une grande exagération à propos d'un échec si complet de tout ce que vous vouliez. Il y a des choses que vous vouliez et que vous avez atteintes, pour ne pas y être un échec. Vous ne voyez que ce que vous vouliez et n'avez pas obtenu, et vous oubliez que vous vouliez aussi ce que vous avez maintenant.
Mais il y a aussi quelque chose d'autre responsable de votre incertitude actuelle. Examinez les motivations, à la fois saines et malsaines, et demandez-vous pourquoi vous avez souhaité ce que vous avez échoué. Superficiellement, cela peut sembler évident, mais ce n'est pas si simple. Vous trouverez un curieux mélange de sain et de malsain. Vous constaterez que, en partie, vos motivations à vouloir quelque chose qui en soi était parfaitement bien étaient régies par des raisons superposées et immatures, des béquilles, plutôt que par la réalité de votre propre être.
D'un autre côté, vous constaterez que les motivations saines que vous ne permettiez pas de fonctionner ont été mises de côté en raison de votre perfectionnisme. Vous avez interdit votre propre développement créatif juste à cause de votre perfectionnisme, de sorte que les motivations saines et malsaines ont contribué à l'insatisfaction ou à l'échec. Vous avez choisi le but pour des motifs en partie malsains et vous vous êtes interdit d’atteindre le but entièrement pour des motifs malsains. Cela peut paraître paradoxal, mais suivez-vous ce que je veux dire?
QUESTIONNAIRE: Cent pour cent! C'est tellement vrai!
RÉPONSE: Maintenant, si vous étudiez et analysez cela complètement, vous rencontrerez un nouvel aperçu, constatant, contrairement à vos émotions actuelles, qu'il n'est jamais trop tard. Les mêmes facteurs, s'ils sont transposés en courants sains, peuvent toujours vous donner satisfaction, peut-être pas exactement de la même manière, mais pas moins. Vous le savez maintenant, dans votre intellect, mais émotionnellement vous ne pouvez pas l'accepter. Vous ne pourrez l'accepter que si vous comprenez parfaitement ce que j'indique ici.
QA114 QUESTION: En relation avec le problème de douter de sa capacité, et aussi d'une certaine manière, toute sorte de vérité spirituelle, il m'est venu à l'esprit que j'avais une très forte tendance à l'idéalisation, à essayer de n'accepter que ce qui est absolument parfait. Ou du moins essayer de me consacrer à quelque chose que je reconnais être un idéal très élevé. Ou bien je rejette tout ce qui ne rentre pas dans cet idéal. Et je sens qu'il y a un lien entre l'évitement du doute et cette tendance à idéaliser, mais je ne peux pas vraiment le voir. Peut-être pourriez-vous élaborer là-dessus?
RÉPONSE: Oui. La connexion est de cette façon. L'enfant a souvent le sentiment que les demandes qui lui sont faites sont dures, déplaisantes ou même injustes. Pour l'enfant, il semblerait plus supportable que le monde adulte auquel il doit obéir provienne de personnes omnipotentes et parfaites.
Il est en quelque sorte plus facile d'accepter une autorité adulte parfaite et un monde dur, déplaisant ou injuste que d'admettre que le monde adulte est lui-même faillible. Cela semblerait priver l'enfant de toute sécurité possible. En d'autres termes, si un père ou une mère extraient des demandes douloureuses et frustrantes, et si l'enfant peut dire: «Eh bien, mais c'est le monde. C'est le monde parfait. Si je peux répondre à ces demandes, alors je serai parfaitement heureux, même si je souffre maintenant de ces demandes et que je dois obéir à ces demandes - et même si je suis blessé par le rejet ou l'injustice apparente ou autre. Bien entendu, ces pensées ne sont pas des pensées claires et précises; ce sont des sentiments vagues.
L'enfant se sent plus en sécurité en sachant que le parent a incontestablement raison et qu'il y a un but élevé dans la blessure et l'injustice. Et l'enfant ressentira - à tort, mais néanmoins c'est ainsi qu'il apparaît - qu'il semble beaucoup plus difficile d'accepter que le monde n'est pas si dur, que les choses sont beaucoup plus flexibles, mais que les parents sont faillibles. Alors il n'aurait plus rien sur quoi s'appuyer.
Or, bien que cela puisse dans une certaine mesure être correct en ce qui concerne l'enfant, cela ne l'est pas pour un adulte. L'adulte qui porte avec lui ces conceptions erronées crée inutilement une épreuve énorme pour lui-même. Parce qu'il voit le monde comme une chose bien plus cruelle qu'il ne l'est en réalité. Mais en même temps, il continue d'exiger la perfection de son autorité et de lui-même. Il serait beaucoup plus facile de renoncer à cette perfection et d'accepter le fait que la perfection n'est pas nécessaire. Alors la vie deviendra une entreprise beaucoup plus bénigne. Voyez-vous le lien ici?
QUESTION: Oui, je pense que c'est excellent. Je peux bien le voir. En d'autres termes, la vraie difficulté vient pour un adulte d'accepter, au moins pour un moment, qu'il doit renoncer à faire confiance à une autorité parfaite et qu'il s'agit donc d'une sorte de conduite dans un abîme. Et en faisant cela, l'image change.
RÉPONSE: C'est vrai. Droite. Prenons maintenant un petit exemple pour rendre le point encore plus clair. Disons qu'un enfant a un parent qui est, dirons-nous, très agressif, même très colérique et parfois cruel. Maintenant, pour l'enfant de se dire «Mon père est cruel» est une impossibilité absolue, car comment peut-il confier sa sécurité, comment peut-il être protégé et vouloir l'amour de quelqu'un dont l'enfant admet qu'il a une tendance cruelle. Il ne peut pas le faire.
Par conséquent, il se dit plutôt: «Le parent n'est cruel que parce que je ne suis pas bon. Si je voulais être bon, le parent serait une personne parfaite et aimante. Il paraît plus facile à l'enfant de se rabaisser que d'admettre que l'autorité absolument nécessaire a un défaut; et donc il continue et il grandit avec la conviction - à laquelle il s'accroche même; c'est presque une nécessité pour lui de croire - «Je ne suis pas bon».
Il ne peut pas abandonner et simplement dire clairement: «Eh bien, mon parent avait une faute. Il a une séquence cruelle pour une raison que je ne connais pas. Il a aussi ses bonnes qualités; il a aussi sa gentillesse. Mais c'est ce qu'il a fait, et sa cruauté n'a rien à voir avec ma valeur, avec ma valeur, avec ma bonté ou mon manque de bonté. Il est juste comme ça, qu'à certains moments, certaines humeurs surgissent et il explose. Il ne peut pas l'admettre.
Mais pour l'adulte, si cela a toujours été un processus inconscient, il perpétue cette attitude alors obsolète. Car il n'aurait plus besoin de se rendre mauvais pour se fier à la perfection de l'autorité idéalisée. Il pouvait admettre qu'une telle perfection n'existe pas. Il pouvait voir qu'il n'avait pas besoin de se rejeter pour justifier l'imperfection de l'autorité dont il avait besoin.
QA137 QUESTION: J'aimerais savoir quel est mon plus grand obstacle au mouvement en avant dans ma vie?
RÉPONSE: Le plus grand blocage au fond de vous est la peur de ne pas être comme vous pensez que vous devriez être et comme vous voulez être. Je dirais que c'est un blocage fondamental qui crée toutes sortes d'autres blocages qui sont des résultats indirects. Je ne sais pas si vous en êtes conscient, mais c'est un facteur très, très important.
La crainte fondamentale est: «Je devrais être ainsi et il est inconcevable et inacceptable de ne pas être ainsi.» Maintenant, vous voyez que la façon dont vous permettez n'est pas étroite. Je pourrais dire, jusqu'à un certain degré, vous n'êtes pas trop perfectionniste avec vous-même. Vous vous prêtez une certaine marge de manœuvre. Mais il y a une limite. Il y a certains aspects en vous qui ne correspondent pas à votre image, et c'est là qu'un mur et un bloc existent.
Vous pourriez être parfaitement auto-acceptant - également en ce qui concerne les imperfections - dans certains domaines, donc je ne dis pas que vous exigez une perfection absolue de vous-même. Ce ne serait pas tout à fait exact à dire. Mais ce n'est parfois même pas l'imperfection que vous craignez. Cela pourrait même être quelque chose de complètement sans rapport avec l'imperfection. Peut-être une façon d'être, peut-être est-ce plus une question d'être convaincu que vous êtes un type de personnalité alors que votre moi naturel et spontané n'est pas meilleur ni pire, mais juste un peu différent. Cela vous dit-il quelque chose?
QUESTION: Je ne suis pas tout à fait sûr.
RÉPONSE: Eh bien, peut-être que vous le trouverez. Peut-être que certains de vos amis peuvent le ressentir davantage, car d'autres personnes peuvent aussi, dans leur détachement, percevoir souvent plus, et vous pouvez peut-être en discuter. Mais je dirais que c'est un blocage fondamental.
QA192 QUESTION: La semaine dernière, j'ai été très submergée par de très nombreux sentiments et pensées irrationnels - des sentiments que je devrais être irréprochable, impie. À un certain niveau, je sais que c'est un sentiment complètement irrationnel; d'un autre côté, tout ce que je fais en réponse à cela, c'est d'être plus irréprochable, plus parfait. {Oui} Je trouve un véritable blocage en permettant à ma femme d'exprimer ses sentiments, à la fois rationnels et irrationnels; Je vais dans le retrait, une attitude défensive et une incapacité à faire face à elle. D'une certaine manière, mon besoin est d'être au-dessus de tout reproche. Je ne peux pas m'en occuper. Pourriez-vous nous éclairer là-dessus?
RÉPONSE: Oui. Maintenant, en premier lieu, ce que vous dites ici est d'une importance immense et, bien sûr, s'applique à chaque être humain sans exception. La seule différence est que la majorité des êtres humains se cachent encore cette immense vulnérabilité et ce besoin imaginé «Je dois être parfait; Je ne dois pas être reproché; Je ne dois avoir aucun défaut; Je ne dois avoir aucune faiblesse », etc.
Ce danger de ne pas être parfait est profondément enraciné. En revenant dans cette vie particulière, il est, bien sûr, très facile de se connecter avec le fait que la plupart des parents, explicitement ou implicitement, donnent l'impression à un enfant qu'il n'est pas aimable à moins qu'il ne soit juste et parfait. Cela peut être exprimé par certaines choses qu'un parent peut dire, ou le parent peut vraiment ne pas être conscient de ce qu'il fait. Quoi qu'il en soit, l'enfant grandit avec cette idée.
En fait, la menace d'être imparfait va beaucoup plus loin que cela et a une origine beaucoup plus vitale que ce fait qui est traçable à cette vie. L'âme se souvient en fait que l'imperfection crée le malheur. Maintenant, tant que l'âme est incarnée dans le corps, cette connaissance est tout aussi évidente à la surface, parce que vous pouvez la voir.
Lorsque vous êtes dans un état négatif, vous n'êtes jamais heureux. Mais la plupart des êtres humains parviennent à se convaincre que leur malheur n'est pas le résultat de leur propre état; c'est le résultat de l'action de quelqu'un d'autre. Tant qu'ils vivent dans cette illusion, ils ne font pas face à leur propre cause de malheur.
Alors donc, le besoin d'être parfait est un malentendu; c'est un message mal interprété du moi spirituel le plus profond qui dit: «N'échouez pas, car votre échec pour vos négativités vous rend malheureux, vous met dans un état très malheureux, et même dans un monde malheureux, dans un environnement malheureux,» qui est vrai dans ce monde aussi bien que dans un autre monde.
Il y a donc là une menace. «Je ne dois pas me tromper; Je ne dois pas être mauvais, car si je suis mauvais, je serai malheureux alors je nierai ce fait. Telle est l'origine.
Mais bien sûr, c'est une manière très destructrice de réagir. En réalité, vous êtes déjà dans un état beaucoup plus élevé lorsque vous pouvez accepter votre défaut, votre limitation, même le mal en vous. Le moment où vous pouvez vous l'approprier, le moment où vous pouvez dire: «Oui, c'est moi aussi; ce n'est pas seulement cela, mais cela est aussi en moi », vous êtes déjà libéré dans une large mesure.
Je voudrais vous dire, mon ami, que le fait que vous soyez arrivé à ce stade est en soi un progrès considérable, car vous vous battez maintenant vraiment avec ce seuil particulier que je décris ici. Et il est en votre pouvoir de déclarer «mon besoin d'être parfait est un besoin irréaliste; Je n'ai pas vraiment besoin de ça. Je n'en ai pas besoin car ce n'est pas vrai. Je ne suis pas parfait. Je suis humain, et en tant qu'être humain, j'incorpore les meilleures mais aussi les faibles qualités. Et je veux apprendre à connaître ces faibles qualités sans crainte et sans me diminuer. »
Au moment où vous pouvez vous approcher de cette façon, vous devenez fort; vous devenez vraiment un champ de force des énergies spirituelles, ce qui n'est pas le cas dans la mesure où vous avez besoin de l'illusion et que vous cultivez le faux besoin d'être parfait. Parce que si vous devez paraître parfait sans être parfait, vous vivez à tort. Vous vivez de ce que les autres pensent de vous et donc de ce que vous attendez des autres, ce qui est tout un processus d'auto-aliénation.
La seule façon de vraiment vous établir au sein de votre propre centre le plus profond de votre propre être est d'être ce que vous êtes vraiment. Si cela est imparfait maintenant à certains degrés, c'est ce que c'est. Et c'est beau si vous pouvez l'avouer.
Si vous n'avez qu'un centième d'imperfection que vous niez, alors c'est moche. Si vous avez mille fois plus d'imperfections, mais que vous les prenez avec cet esprit et cette attitude, c'est beau, car ces imperfections cessent déjà d'engendrer de l'énergie négative. Ils ne produisent de l'énergie négative que lorsque vous les niez. C'est un grand pas dans le développement de tout être humain - quand il peut s'engager totalement dans la vérité qui est en lui, pour le meilleur ou pour le pire.
QUESTION: C'est très clair pour moi, et je suis très reconnaissant de la réponse que je viens de donner et je comprends l'approche que vous avez mentionnée consistant à essayer d'être réaliste; Je comprends que. Cependant, lorsque cette paralysie se produit vraiment, je me trouve absolument piégé. C'est presque comme si je ne voulais pas voir; Je ne veux pas entendre; Je ne veux pas sentir. Je veux endormir tous mes sens.
RÉPONSE: Oui. Ce qui se passe ici est, en premier lieu, qu'il est nécessaire que vous compreniez pourquoi il en est ainsi. La paralysie, le processus d'amortissement est le résultat de vous quelque part à l'intérieur en disant: «Oh, non, je ne dois pas; Je ne dois pas reconnaître; Je ne dois pas laisser sortir; Je ne dois pas l'admettre; Je ne dois pas être ce que je peux encore être. Et c'est ce qui crée la paralysie.
Ce genre de paralysie est toujours là. Elle peut se manifester de mille manières différentes avec chaque être humain d'une manière différente et même avec le même être humain de différentes manières à différentes périodes. Avec l'un, il peut paralyser le processus de réflexion, avec un autre le processus de sentiment, avec un autre le processus de volonté, avec un autre le processus d'action, encore avec un autre la capacité de percevoir et de se connecter et d'être, et avec les nombreux autres de plusieurs manières simultanément. ou alternativement.
Quelle que soit la paralysie, elle doit être là lorsque cette voix intérieure se manifeste, sans être reconnue. Donc mon conseil dans un tel état - et je parle à beaucoup ici, pas seulement à vous, bien sûr - est quand vous atteignez cet état, réalisez ou dites: «Oui, je suis paralysé ou je suis fatigué ou je suis sans énergie ou Je ne trouve pas l'endurance », ou quoi que ce soit.
«C'est peut-être parce que j'ai peur de regarder ce que c'est. Je ne veux pas que ce soit parce que c'est idiot, c'est stupide. Je ne peux pas nier ce qui est. Je peux le nier, mais cela ne changera rien au fait. Alors, qu'est-ce que c'est, et je veux le voir. Et je sais qu'au fond de moi se trouvent des forces et des pouvoirs qui m'aideront à voir la vérité et à comprendre la vérité sans exagération. Quelle que soit la menace que je subis, c'est une erreur, car je ne peux pas être menacé par la vérité qui est en moi de toute façon. Je ne prêterai pas allégeance à cette erreur de ma menace. Alors je veux que ces plus hautes puissances en moi m'ouvrent à la vérité.
Ensuite, quand cela ne se produit pas immédiatement, ne vous inquiétez pas. Attends! Mais testez-vous à quel point vous le pensez vraiment. Si vous le pensez vraiment, vous obtiendrez une réponse. Et la réponse sera belle et libératrice. Vous verrez la vérité que vous avez le plus craint. Seulement, vous verrez alors qu'il n'y avait rien à craindre et que vous en ressortez plus brillant, plus beau comme esprit que jamais auparavant - plus clair et plus purifié et plus sincèrement aimant, aimant et respectant vous-même. Voilà le résultat.
La réponse de votre être spirituel le plus profond viendra quand vous le voudrez vraiment, et que vous le vouliez vraiment ou non, c'est quelque chose que vous seul pouvez déterminer. C'est mon conseil.
