QA129 QUESTION: En ce qui concerne le déséquilibre dans les activités que nous faisons pour nous-mêmes, pouvez-vous donner des conseils pour essayer d'éliminer certaines des activités inutiles et chronophages dans lesquelles nous pouvons nous impliquer, sans consacrer suffisamment d'efforts à ces domaines qui signifie quelque chose?

RÉPONSE: Voyons d'abord la raison d'un tel déséquilibre. La raison intérieure est que dans un tel cas, on a tellement peur de l'accomplissement du désir réel, ou si négativement incliné et dans une telle croyance négative vers l'accomplissement réel, qu'on le couvre par beaucoup d'activité. C'est presque comme si l'on voulait s'interdire de faire des efforts dans le domaine si important, de sorte qu'il n'y ait pas assez de temps.

Vous pouvez même observer cela d'une manière très subtile dans votre méditation. J'ose dire qu'un certain nombre de mes amis peuvent faire l'observation suivante lorsqu'ils méditent: qu'ils se concentrent d'abord sur beaucoup de choses qui ne sont pas les plus chères à leur cœur. Ils savent qu'ils ont un problème spécifique qui les frustre et ils souffrent le plus dans la vie à cause - disons d'un problème de partenariat ou d'un problème de carrière.

Dans leur méditation, ils peuvent d'abord consacrer tous leurs efforts et toute leur concentration à d'autres questions qui ont aussi leur valeur et leur importance, mais c'est presque comme s'ils fuyaient ce gros problème. Ils auront peut-être l'impression de laisser ce gros problème comme le dernier parce qu'il est si important. Mais quand ils y arrivent, ils sont trop fatigués et la concentration n'est plus assez forte, alors ils se dérobent. C'est le même principe que la suractivité dans les domaines de moindre importance ou de moindre importance.

Maintenant, ma suggestion dans un tel cas d'un niveau pratique est la suivante: faites le bilan de votre journée dans votre revue quotidienne et regardez vos efforts, vos journées, le dévouement de votre énergie à la lumière de: est-ce ce qui est le plus important pour vous? ? Si ce n'est pas le cas, pourquoi consacrez-vous une grande ou une grande partie de votre temps et de vos efforts à quelque chose que vous ne souhaitez pas le plus et que vous négligez ce dont vous avez le plus besoin et que vous souhaitez le plus?

La réponse à cela sera invariablement un Non-courant, le même Non-courant qui peut être découvert quand on médite pour cet insatisfaction où l'on sent: «C'est impossible; Je ne peux pas réussir dans ce domaine », ou« Quelque chose se trouve sur mon chemin », ou« Je ne peux pas ou n’ai pas le droit de le souhaiter. » Le même No-current peut produire une activité dans d'autres domaines qui enlève la force et le temps.

Quand cela est clairement vu, c'est toujours un pas important vers une compréhension plus complète et donc une résolution de celui-ci. Vous pouvez alors voir comment vous vous sabotez, puis vous pouvez arriver à la zone où vous faites tout, mais interdisez l'accomplissement que vous voulez, que ce soit dans l'action ou dans la concentration mentale et émotionnelle dans la méditation et la prière.

QUESTION: J'ai besoin d'éclaircissements sur la quantité d'effort à utiliser et la quantité de soumission à faire. Je suis naturellement volontaire et apte à aller de l'avant de ma propre initiative afin que cet équilibre entre l'effort et la soumission soit quelque chose qui me préoccupe.

RÉPONSE: Voulez-vous dire que vous vous soumettez à la tentation de ne pas faire d'efforts? Utilisez-vous maintenant «soumission» à cet égard? Soumission aux gens?

QUESTION: Ce que vous acceptez.

RÉPONSE: Qu'est-ce que vous acceptez des autres?

QUESTION: Non. Cette dernière conférence [Lecture # 128 Limitations créées par des alternatives illusoires] a parlé de l'équilibre entre accepter et faire un effort, et utiliser un effort pour obtenir ce que vous voulez, par exemple.

RÉPONSE: Maintenant, soumettre n'est pas accepter. Ce sont deux choses différentes. La soumission est un acte très négatif, presque comme la résignation, abandonner, suivre, obéir à une force plus forte que la vôtre. L'équilibre entre l'acceptation et l'utilisation de l'effort est très subtil. Il est difficile de trouver dans votre propre psyché. Vous devez voir exactement le point couche après couche qui doit être travaillé dans votre travail personnel.

Autant que cela puisse être discuté en termes généraux, je peux peut-être dire ce qui suit. Lorsqu'on accepte une condition négative parce qu'au moment où on est incapable de se changer - on est encore trop impliqué dans la réaction en chaîne - dans un sens sain, une telle acceptation devrait être exprimée dans les termes suivants. «Peut-être que je ne suis pas encore prêt; Je ne suis pas assez loin dans ma compréhension de moi-même pour pouvoir éliminer complètement l'effet de mauvaises conclusions que je ne reconnais peut-être même pas encore.

«Maintenant, si je ne reconnais pas tous les aspects négatifs en moi ou les mauvaises conclusions en moi, je ne peux pas éliminer leur effet. Donc temporairement, j'accepte cela comme un effet inévitable d'une réaction en chaîne, mais je n'accepte pas cela comme une condition stable. Je désire en sortir. Et je sais que dans le moment où je suis disposé et prêt à me faire face en totalité, je n'ai plus à accepter une condition négative. Dans la mesure où j'ai peur de me faire face, je dois accepter une condition négative - mais seulement dans cette mesure.

Par conséquent, vous pouvez vous traiter en disant: «Je dois prendre conscience de l'endroit où je ne veux pas me faire face. Quand je sais cela, je peux faire un choix conscient et décider si je veux continuer à ne pas me connaître. Ensuite, je dois accepter les conséquences. Ou quand, si je souhaite en sortir, alors je veux vraiment me débarrasser de tout faux-semblant et de toute couverture.

Maintenant, s'il est clairement compris que l'acceptation d'une condition négative ne doit exister que dans la mesure où l'on évite la connaissance de soi, vous aurez acquis une base très saine. Mais généralement, l'homme travaille exactement le contraire. Il n'accepte pas; il se rebelle. Dans la mesure où il ne veut même pas voir qu'il ne veut pas se faire face, il s'oppose à se faire face.

Il dissimule même le fait qu'il ne souhaite pas le faire et rejette ensuite la responsabilité de la condition négative sur le monde, sur des circonstances extérieures à lui-même, qu'il ne peut alors accepter. C'est la fine limite que lorsque vous pouvez l'établir spécifiquement en vous-même, vous gagnerez instantanément la paix, même avant d'avoir pris la décision.

Si chaque jour votre méditation est cultivée, «Dans quelle mesure suis-je vraiment prêt à me faire face? Suis-je toujours en train de fuir moi-même? Dans quelle mesure cela pourrait-il être le cas? En dépit du fait que je suis sur une telle voie, n'est-il pas possible qu'il y ait encore des domaines en moi que je ne souhaite pas regarder dans toute leur signification?

Il peut y avoir des faits que vous regardez et connaissez, mais vous ne pouvez pas regarder ces faits et facteurs. Je ne parle pas seulement de vous, mais je parle à tout le monde. Vous ne regardez pas la signification de ces faits et facteurs - à la vue d'ensemble.

Si ce désir est cultivé quotidiennement, de tout votre cœur, en comprenant pleinement tous les facteurs et faits importants, en vous regardant pleinement, alors vous pouvez accepter ce qui doit être accepté et ce qui ne doit pas être accepté, car changer votre attitude n'est pas concomitante avec l'examen de ces attitudes.

Vous devez d'abord les regarder et vous avez le droit de ne pas changer. Ensuite, vous pouvez déterminer: "Est-ce que je veux changer ou est-ce que je veux rester tel que je suis?" Si vous souhaitez rester tel que vous êtes, alors vous devez accepter les conditions qui découlent d'une telle attitude. Mais le choix ne peut être fait que lorsque vous connaissez tous les faits.

Sinon, c'est un choix aveugle, un choix compulsif, et dans cet aveuglement, l'acceptation n'est guère possible. Au lieu d'accepter, on démissionne souvent dans le désespoir et la négativité, tandis que l'on se rebelle contre un destin comme si ce destin vous imposait des choses que vous seul avez choisies vous-même.

Une grande partie de cela, mes amis les plus chers, est due au formidable pouvoir de vous punir. Vous ne regardez pas la vraie culpabilité, et produisez une mauvaise culpabilité, et le tout est flou. Parce que la vraie culpabilité n'est pas regardée - elle est déformée, elle est dramatisée, elle n'est pas vue dans sa manière très directe et terre-à-terre - vous souffrez parce que vous vous punissez sans relâche.

Si vous voyiez la vraie culpabilité, ce ne serait pas deux fois moins grave. Vous pourriez alors entrer dans la race humaine et dire: «Maintenant me voici. Dans mon ignorance j'ai ressenti ceci et cela, ce qui m'a amené à réagir ainsi et ainsi, ce qui revient à tromper la vie. Je ne l'ai pas fait délibérément. J'avais peur; J'étais aveugle; J'étais ignorant; J'ai été contraint et gouverné par de mauvais concepts. Mais c'est ainsi que c'était, et c'est ainsi que c'est toujours dans les attitudes que je perpétue encore. Ce n'est pas une chose où la culpabilité du passé doit encore être la culpabilité du présent.

Si vous pouvez le prendre sans vous dramatiser dans un criminel - ce que vous faites inconsciemment et que vous prouvez en vous punissant sans relâche, en ne vous permettant pas l'accomplissement qui pourrait être le vôtre si vous pouviez affirmer de manière neutre vos lacunes, votre ignorance, votre désir aveugle et irrationnel d'avoir votre gâteau et de le manger aussi - si cela est carrément affronté sans drame, sans vous sentir pire que ce dont vous avez besoin ou sans justifier et colorier et le rendre meilleur et le projeter sur les autres - être en colère contre le monde - si vous pouvez simplement vous regarder de ce point de vue, puis tout se mettra en place.

Prenons la simple question de l'amour, qui est si importante dans la vie de l'homme. Combien de personnes - pratiquement tout le monde - se sentent lésées, ne sentent pas qu'elles ont suffisamment d'amour dans leur vie? Et vous continuez même pendant que vous êtes sur ce Chemin, en examinant tant de facteurs pourquoi et d'où cela vient. Quand vous arrivez enfin, mes très chers amis, au simple fait de combien d'amour vous demandez, vous exigez, vous vous attendez, vous vous en voulez quand vous ne l'obtenez pas, alors que vous n'êtes pas disposé à vraiment aimer.

Lorsque vous vous retenez des sentiments - de permettre à vos sentiments spontanés de se balancer dans l'univers et vers l'autre personne - dans un sens déplacé, et de déformer cela en une fausse vertu, vous donnez trop d'actes quand vous donnez sentiments. Vous prétendez que c'est vertueux, puis vous vous plaignez quand l'amour ne vous vient pas comme vous le souhaitez vraiment.

Ces facteurs doivent être examinés, et ce sont les choses les plus difficiles à examiner, car ils ne sont pas dramatiques. Ce sont de petites attitudes, de petites tricheries, de petites enfantillages, de petits subterfuges - facilement rationalisés. C'est là qu'il faut apprendre à faire le point.

Alors la question de l'acceptation par rapport au travail pour votre accomplissement ne posera plus de problème, car vous pourrez sortir et faire ce qui est nécessaire pour votre accomplissement lorsque vous ne le bloquez plus. Et vous ne le bloquerez plus, vous ouvrirez tout votre courant d'âme et vos forces d'âme vers les forces universelles lorsque vous saurez où vous vous êtes retenu de la vie.

 

141 QUESTION: Diriez-vous que la sur-émotivité est destructrice?

RÉPONSE: Bien sûr, tout ce qui est «fini» - exagéré - implique un déséquilibre, une perturbation.

QUESTION: Comment pouvons-nous le combattre?

RÉPONSE: Le combat implique un éloignement par suppression, et ce n'est pas un réel développement. Le développement réel produit une personnalité qui n'a pas besoin d'être sur ses gardes, qui peut se permettre d'être détendue et confiante dans ses propres processus intérieurs. Cet état peut être atteint en enquêtant sur les particularités de cette sur-émotivité.

Lorsque la personnalité n'ose pas investir des sentiments naturels et spontanés dans certains domaines - par peur, aliénation, mécanismes de défense délibérés et faux - alors, comme toujours, une sur-émotivité se produit dans d'autres domaines. La nature essaie de rétablir l'équilibre lorsque l'ordre naturel est perturbé. Cet équilibre doit être rétabli pour que la personnalité soit en harmonie et en paix.

Lorsque le sous-émotionnalisme a été corrigé et que l'individu est autorisé à combler ce vide, le sur-émotionnalisme cessera. Les deux manifestations sont douloureuses - le vide aussi bien que le «trop». Ces deux douleurs se transformeront en plaisir, une fois l'harmonie atteinte.

 

QA190 QUESTION: J'ai vécu un changement ces derniers temps, alors qu'avant je disais oui à tout, maintenant je dis non à tout. Je me justifie en me disant: «Eh bien, je ne veux pas, alors je devrais suivre mes sentiments, parce que je ne veux pas.» Pourtant, je sais qu'il y a quelque chose qui cloche dans le Non. J'aimerais pouvoir comprendre cela.

RÉPONSE: La conférence à venir [Conférence # 190 Expérience intérieure et extérieure] traitera précisément et longuement de ce sujet. Mais en attendant, je vous dirai ceci - lorsque l'homme, pour ses propres raisons intérieures, se lance intérieurement dans une attitude d'apaisement et d'apaisement, il viendra alors - dans ses premiers pas importants sur le Chemin - dans le contraire. aspect de la bascule, et c'est la rébellion et le défi.

Le pendule doit osciller dans cette direction. Mais cela doit être reconnu pour ce que c'est. Si vous allez dans l'extrême opposé - la rébellion et le dire non - c'est une manifestation tout aussi destructrice et aveugle que l'apaisement aveugle en disant le Oui que vous ne voulez pas dire.

Mon conseil à ce stade est le suivant. En premier lieu, posez-vous les questions spécifiques suivantes. Numéro un, pourquoi vouliez-vous vraiment apaiser? Vous le savez déjà. Je sais que tu sais ceci. La réponse est évidemment parce que vous devez être la bonne fille pour obtenir l'amour que vous vouliez tant et l'approbation et ainsi de suite.

C'est familier, et vous l'avez exploré et vous commencez à en sortir. La question suivante serait, pourquoi l'aveugle Non? Afin d'obtenir la réponse à cela, les considérations suivantes doivent être faites en vous: la haine et la colère et l'hostilité et le ressentiment et le dépit de ne pas obtenir ce que vous voulez. Au moment où vous voyez cela, vous pouvez voir que vous êtes toujours engagé dans exactement la même bataille. Ce n'est que le revers de la médaille.

Et dès que vous voyez cela, vous pouvez poser la troisième série de questions, à savoir: êtes-vous prêt à renoncer à cette demande et à cette insistance? Et puis soulevez un certain nombre de questions que vous devez produire vous-même. À quoi pouvez-vous vous attendre si vous n'abandonnez pas cette insistance? Y a-t-il un espoir réaliste pour vous de l'obtenir? À quoi pouvez-vous vous attendre si vous renoncez à cette insistance? Y a-t-il un espoir réaliste pour cela?

Telles sont les questions que vous devez explorer de manière très honnête et détaillée, et non de manière erronée et généralisante. Vous devez vraiment affronter ce problème en vous-même, pour savoir où vous voulez aller. En outre, il serait important de prendre chaque problème individuel - où vous avez dit, dans le passé, aveuglément Oui, et vous êtes maintenant poussé à dire également aveuglément Non - et demandez-vous quelle est la vérité sur le problème? Quel est votre réel intérêt? Agissez-vous en votre propre nom ou simplement au nom de donner une impression aux autres ou de défier les autres?

En d'autres termes, le poids pèse-t-il sur l'autre personne ou est-ce le poids sur vous-même? Tant que le poids repose sur l'autre personne - que ce soit positivement ou négativement, soit pour plaire, soit pour défier - vous n'agissez pas pour vous-même et vous devez donc vous sentir de plus en plus faible et dépendant et donc faire plus d'exigences et donc être plus rancunier lorsque les demandes ne sont pas satisfaites, et ainsi de suite.

Mais au moment où vous changez de poids et commencez à agir en votre nom - ce qui est dans votre propre intérêt et qu'il est en votre pouvoir de choisir d'agir dans votre propre intérêt - vous cessez non seulement d'être un enfant aveugle qui réagit. , mais vous avez également fait la transition extrêmement significative de l'auto-direction à l'auto-direction. L'auto-direction, dans ce sens, est très souhaitable et ne doit pas du tout être confondue avec l'égoïsme ou avec une forme négative d'égoïsme. Cette approche vous aidera.

 

228 QUESTION: J'ai une question personnelle qui est très liée à la conférence de ce soir [Conférence # 228 Balance]. Je réalise maintenant la douleur du déséquilibre dans ma vie. Je me rends compte qu'il y a beaucoup de vanité et de fierté liées à ma volonté extérieure qui me force d'un extrême de sur-indulgence à l'autre extrême de privation. Cela s'applique à de nombreux aspects simples de ma vie - dormir, manger, aimer, toutes sortes de choses. J'aimerais avoir de l'aide pour comprendre pourquoi il en est ainsi. On dirait presque que je l'utilise comme une caractéristique identitaire de la particularité, pour passer d'un extrême à l'autre et me priver d'un sentiment d'harmonie.

RÉPONSE: Il y a plusieurs niveaux à cette réponse. Par exemple, à un niveau - le moi inférieur - le déséquilibre est délibérément recherché afin de prouver, pour ainsi dire, «cela ne fonctionne pas, rien ne fonctionne». Vous obtenez la confirmation que rien ne fonctionne, tout ce que vous faites est mal, la vie n'est pas bonne, vous pouvez tout aussi bien capituler. C'est le cas du moi inférieur.

Il est très important que vous soyez conscient de cela, que vous y fassiez face et ne lui permettez pas de prendre le contrôle. En vous en rendant compte, vous pouvez identifier cette voix. Ensuite, vous pouvez ouvrir votre cœur et votre esprit à votre moi supérieur et demander des conseils pour l'équilibre. Comme je l'ai dit dans la conférence, cela ne peut pas venir d'une seule détermination intellectuelle; l'intellect doit être dirigé vers une direction intérieure significative.

Sur un autre plan, le déséquilibre est dû à l'ignorance de la réalité et de l'importance de l'équilibre. Peut-être pouvons-nous combiner ces deux niveaux. Le moi inférieur peut créer un déséquilibre par ignorance selon laquelle le repos et le travail, par exemple, ont leur place dans la vie. Le même principe s'applique à tout le reste. Sans une certaine mesure d'abstinence, l'accomplissement devient superficiel et n'est donc plus satisfaisant. C'est ce que je voulais dire en disant que le déséquilibre se défait.

Vous devez vous concevoir comme étant capable de vous donner autant et de vous arrêter. Vous devez saisir la possibilité qu'une force existe en vous qui sait quand et combien donner, et vous devez faire appel à cette force.

Vous devez cultiver dans votre conscience, dans vos processus de pensée, le concept d'équilibre, de manifester les deux côtés de ce qui apparaît maintenant comme des opposés. Au fur et à mesure que votre compréhension de ce concept mûrit, votre moi inférieur ne s'en tirera plus avec son jeu, car vous le rencontrerez avec la vérité.

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